18 ноября в Германии традиционно отмечают День чтения. Этот ежегодный праздник проводит фонд «Чтение» («Lesen») в сотрудничестве с газетой DIE ZEIT и фондом Deutsche Bahn.
На этот раз День чтения отметят и в столице. В 2016 году Гёте-Институт намерен провести для ташкентских детей сразу две акции под названием «Читаем вместе!». Они будут организованы совместно с Национальной библиотекой Узбекистана имени Алишера Навои и с партнёрской библиотекой в Ташкенте.
Первая встреча с юными читателями будет проходить 18 ноября в Немецком читальном зале (площадь Х. Алимджана, д.12 а), начиная с 10 часов утра. Вторая состоится в этот же день в Национальной библиотеке Узбекистана в 15.00. В программе встреч — чтение отрывков из известных книг для детей, написанных узбекскими и немецкими писателями.
Народный поэт Узбекистана Абдулла Арипов ушел из жизни 5 ноября 2016 года в возрасте 75 лет.
В последние месяцы поэт боролся с тяжелой болезнью. Сегодня было опубликовано сообщение поэта Мухаммада Исмоила о том, что состояние Абдуллы Арипова резко ухудшилось. Через короткое время было сообщено о его смерти. Напомним, что незадолго до этого, в сентябре, поэт проходил курс лечения в США. Об этом сообщает Kun.uz.
Абдулла Арипов родился 21 марта 1941 года в Кашкадарьинской области. В 1963 году окончил факультет узбекской филологии Ташкентского Государственного университета (ныне Национальный университет Узбекистана им.Мирзо Улугбека).
Первый сборник стихов поэта вышел в свет в 1965 году. С тех пор он много публиковался, а также переводил на узбекский язык отечественных и зарубежных авторов. Работал над переводами А. Пушкина, Т. Шевченко, Данте Алигьери. Его перу принадлежит текст государственного гимна Узбекистана.
В 1998 году Абдулла Арипов был удостоен звания «Герой Узбекистана», а в 2007 году был награжден золотой медалью Всемирной Организации Интеллектуальной Собственности (ВОИС) за творческий вклад в сокровищницу мировой культуры.
Певец Сардор Милано, участвующий в телевизионном музыкальном проекте «Голос», не прошел соревнование второго этапа. Его наставник Дима Билан предпочел Сардору другую участницу, Оксану Казакову. И только вмешательство Полины Гагариной позволило певцу не покинуть шоу.
Напомним, что «золотой голос Узбекистана» попал в команду Димы Билана, хотя его были готовы взять все четверо наставников. На втором этапе проекта под названием «Музыкальный поединок» Сардору выпало петь дуэтом с 34-летней москвичкой Оксаной Казаковой. Они исполнили композицию How it used to be, впечатлив жюри своим выступлением. Как пишет издание «Российский диалог», Леонид Агутин и Дима Билан танцевали во время песни, а после ее завершения все наставники аплодировали стоя.
Тем не менее, в следующий тур мог выйти только один из участников дуэта, и Дима Билан решил, что это будет Оксана. Свое решение он мотивировал тем, что певица подала этот номер более органично, в то время как узбекистанский певец не отошел от своего привычного стиля.
Сардора «спасла» традиция «Голоса», позволяющая остальным наставникам забрать в свою команду понравившегося участника. Полина Гагарина приняла певца в число своих подопечных. Таким образом, Сардор Милано, хоть и не без волнений, попал в третий тур проекта и продолжает двигаться к финалу.
В выставочном зале Каракалпакского Республиканского отделения Академии художеств в городе Нукусе 3 ноября открылась выставка «Золотая осень». В экспозиции – работы современных художников и скульпторов Каракалпакстана.
В этот раз в традиционной выставке принимают участие 24 авторов, как известных, так и начинающих. Они представили более восьмидесяти работ в разных жанрах: живопись, графика, скульптура и декоративно-прикладное искусство.
Выставка посвящена Году здоровой матери и ребёнка, поэтому немало произведений отражают темы семьи и материнства. Но на большинстве полотен – краски осени. На выставке преобладают осенние пейзажи и натюрморты.
В числе наиболее известных участников выставки – художники Ж.Изентаев, Б.Серекеев, Ж.Лепесов, А.Раджабов, С.Байбосинов, В.Джапаров, Б.Айтмуратов. Из молодых авторов — М.Казакбаев, С.Бекбулиев, Т.Сулайманов, Т.Шардеметов, Б.Нурымбетов, скульптор К.Ауезбаев.
Благодаря усилиям Общества защиты животных «Mehr va Oqibat» администрация НАК «Узбекистон Хаво Йуллари» внесла изменения в правила перевозки домашних питомцев.
Толчком к этому стало обращение Игоря Авлосевича, животное которого пострадало по вине сотрудников аэропорта, нарушивших служебные инструкции. Изучив работу отечественных и зарубежных служб организации перевозок и наземного обслуживания, представители Общества обратились в НАК «Узбекистон Хаво Йуллари» с просьбой обсудить и исправить ситуацию.
После этого состоялась встреча сотрудников «Mehr va Oqibat» с представителями НАК «Узбекистон Хаво Йуллари». Те сообщили, что случай И. Авлосевича был тщательно рассмотрен с привлечением всего причастного к инциденту персонала и администрации аэропорта г. Ташкента.
По итогам расследования авиакомпания «Узбекистон Хаво Йуллари» приняла решение о внесении изменений в регламент порядка обслуживания пассажиров, путешествующих с домашними питомцами. Теперь клетка с живым животным, перевозимым в качестве зарегистрированного багажа, будет выдаваться в пункте назначения отдельно от багажа пассажиров. При этом обязательна передача питомца лично в руки владельца.
О нововведении уже проинформированы службы всех аэропортов страны: Ташкента, Ферганы, Самарканда, Андижана, Бухары, Навои, Термеза, Карши, Нукуса, Ургенча, Намангана.
Коллектив ННО ОЗЖ «Mehr va Oqibat» выражает благодарность руководству и сотрудникам всех служб национальной авиакомпании «Узбекистон Хаво Йуллари», принимавшим участие в этой работе.
С 22 по 27 ноября 2016 года в столице будет проходить Ташкентская Неделя моды – Tashkent Fashion Week 2016, организованная Ассоциацией дизайнеров Республики Узбекистан «OsiyoRamzi».
Кроме работ отечественных модельеров, свои коллекции представят гости из Ирана, Италии, Казахстана, Китая, Кореи, Кувейта, Кыргызстана, Латвии, Польши и Таджикистана. Авторские показы дизайнеров будут идти с 24 по 26 ноября.
22 ноября гостей ожидают текстильная выставка и демонстрация традиционного узбекского костюма. 23 ноября пройдут Международная научно-практическая конференция и молодежный показ #beyoung. 26 ноября состоится Гала-показ модельеров, участвующих в программе Недели.
Неделя моды завершится мастер-классами от местных и зарубежных профессионалов, а также фестивалем «Национальное платье», которые пройдут 27 ноября.
Гостями Международной научно-практической конференции станут Почетный президент Палаты моды Италии Марио Бозелли (Mario Boselli) и Президент палаты байеров Италии Марио Деллолио (Mario Dell’Oglio). Организаторы планируют обсудить на конференции темы производства и продвижения одежды класса “Lux”, перспектив отечественной моды, актуальности института байеров, или закупщиков, как двигателя модного бизнеса, и другие злободневные вопросы. По итогам работы все участники представят свои предложения по развитию модной индустрии страны.
2 ноября 2016 года в ташкентской галерее Bonum Factum открылась выставка народного художника Узбекистана Акмаля Икрамжанова «Ильхом» — «Вдохновение».
Открытие, как пожелал автор, было тихим – без официальной церемонии, поздравлений и толпы гостей. Выставка будет действовать до 13 ноября, и посмотреть ее можно в любой день до этой даты.
Народный художник Узбекистана, академик Академии Художеств Акмаль Икрамжанов работает в традиционном ключе. Его полотна, созданные за сорок лет творчества, вошли в золотой фонд национальной живописи Узбекистана. Художник тяготеет к реализму, сочетая его с пластичностью образов и глубиной психологической проработки характеров.
1 ноября 2016 года в Государственном институте искусств и культуры Узбекистана состоялась пресс-конференция, организованная Оргкомитетом фестиваля «Мир глазами студента», на которой представители СМИ были ознакомлены с целями и программой масштабного студенческого мероприятия.
Оргкомитет фестиваля, состоящий исключительно из студентов данного института, провел первую пресс-конференцию, на которой были озвучены основные мероприятия предстоящего события и представлены члены комитета, ответственные за его проведение.
Ранее нами сообщалось, что идея фестиваля зародилась среди студентов 2 и 4 курсов Государственного института искусств и культуры Узбекистана, встретившая понимание поддержку, как у руководства вуза, так и у государственных органов власти.
Модераторами пресс-конференции выступили студенты II курса факультета «Народного творчества» Бердиева Сабина и Абдурахимов Ибрагим, которые ознакомили приглашенных с членами оргкомитета и подробно рассказали о целях и задачах студенческого фестиваля.
Как ими было заявлено, основной целью проведения фестиваля — ознакомить широкую общественность со студенческой жизнью и талантливой молодежью Узбекистана, а также с культурой, как нашей страны, так и других стран мира глазами студентов.
С напутственным словом выступил проректор Государственного института искусств и культуры Давлат Муладжанов, пожелавший успешного проведения фестиваля и выразивший поддержку в ходе его подготовки.
Программа фестиваля включает в себя пять тематических мероприятий, причем в каждом из них заложены идеи самих студентов, непосредственно ведущих и отвечающих за конкретное направление.
У руководителя первого направления Зарифы Назаровой еще год назад возникла идея организации студенческой фотовыставки. Фестиваль дал возможность реализовать эту идею в жизнь. Организаторами уже объявлен фотоконкурс среди студентов столицы, а лучшие работы будут экспонироваться в день фестиваля на выставке «Цвет жизни», на которой состоится награждение победителей.
Второе направление возглавляет Махфуза Суфиева, получающая в институте второе высшее образование. По её словам ремесленничество близко ей и она с удовольствием ведет этот проект. По задумке Махфузы на выставке хенд-мейда «Чудотворчество» примут участие молодые ремесленники, а также состоятся мастер-классы более опытных мастеров народного творчества.
В рамках фестиваля состоится показ народных и танцевальных костюмов разных стран под общим названием «Культура – жемчужина этноса». Дефиле будет организовано также силами самих студентов. Вести это направление взялась автор идеи показа Камилла Ходжаева.
В залах Дворца творчества молодежи, где будут проходить мероприятия фестиваля, планируется установить мониторы, с демонстрацией видеороликов «Окно в мир». В роликах студенты постараются показать жизнь современной молодежи и как готовился фестиваль. Это направление будет вестись под руководством Музаффара Шодиева.
Интересным и в то же время сложным в техническом исполнении обещает быть концерт «Мир красок», а также конкурс диджеев и рэп-исполнителей Partytime. Руководитель этого направления Аббос Тошматов намерен привлечь талантливую молодежь из разных вузов города Ташкента.
Также, в рамках запланированы встречи с олимпийскими и параолимпийскими чемпионами Узбекистана, успешно выступивших на прошедших олимпийских играх в Рио-де-Жанейро.
Все студенты, выступившие в качестве продюсеров проектов, учатся на IV курсе факультета «Народного творчества» Государственного института искусств и культуры по разным специальностям.
Напомним, что фестиваль пройдет 17 декабря 2016 года в залах Дворца творчества молодежи. Официальное открытие состоится в 10 часов утра и продлится до самого позднего вечера.
4 ноября 2016 года в Мемориальном парке-музее имени Камолиддина Бехзода откроется выставка «Дружба». На ней будут представлены фотографии волонтёров Японского агентства международного сотрудничества, рассказывающие об их работе.
Всего в экспозицию войдет более ста фотографий. Кроме того, волонтеры проведут мастер-классы по оригами, надеванию кимоно, традиционным японским играм и медицине. Состоится благотворительная ярмарка.
Выставка организована Академией художеств Узбекистана, Японским агентством международного сотрудничества, Мемориальным парком-музеем имени Камолиддина Бехзода. Она будет работать до 13 ноября 2016 года.
До 10 ноября продлится поездка музыканта из Израиля Таля Кравица по Узбекистану и Таджикистану.
Работая с детьми и молодежью, Таль Кравиц побывал в более чем сорока странах. Его «преподавательский» стаж – свыше десяти лет. Музыкант учит игре на традиционных народных инструментах, родина которых — Ближний Восток, Африка, Европа, Южная Америка, тихоокеанские острова, Австралия и Новая Гвинея.
В основе его репертуара – традиционные еврейские песни. Однако, готовясь посетить Узбекистан, Таль Кравиц подготовил несколько узбекских мелодий и известных композиций.
На родине музыкант постоянно работает с детьми с ограниченными возможностями. Таль Кравиц намерен продолжить эту работу и в Узбекистане. Большинство его выступлений состоится в Республиканском центре социальной адаптации детей в Ташкенте и его отделениях в Фергане и Самарканде, Доме Мурроват в Бухаре и в Худжанде.
Министерство здравоохранения Республики Узбекистан утвердило новые «Санитарные правила и нормы проектирования, устройства, содержания жилых домов в климатических условиях Узбекистана». Информация об этом размещена на официальном сайте министерства.
Новые правила относятся ко всем домам на территории республики — проектируемым, строящимся или реконструируемым, как в городской, так и в сельской местности.
Специалисты Минздрава рекомендуют отказаться от проектирования домов сложной конфигурации (крестообразных, Г-образных и П-образных), домов протяженностью свыше 100 метров, поскольку подобные конструкции создают неблагоприятные для жильцов условия.
Одним из главных новшеств станет отказ от строительных конструкций высокой теплоемкости. Это означает, что бетон, железобетон и силикальцит уступят место кирпичу или его аналогам, не так сильно нагревающимся на солнце в летнюю жару.
Кроме того, в новых домах должны быть предусмотрены трансформируемые солнцезащитные устройства – шторы и жалюзи. Недопустимы оконные проемы без форточек.
Запрещена замена оконных проемов балконным дверьми. Утверждена стандартная глубина лоджии – не менее двух метров. Для сушки белья предлагается обустраивать летние хозяйственные помещения на лестнице. Мусоропроводы (в домах выше шести этажей) должны быть полностью изолированы от жилых помещений.
Лифтами планируется оборудовать все жилые дома высотой более четырех этажей. При этом размеры хотя бы одной из кабин должны позволять транспортировку человека на носилках.
Проектировщикам также придется предусмотреть полный набор встроенной мебели, шкафов и антресолей.
Важное нововведение: в жилых домах должны быть предусмотрены условия для проживания и удобного передвижения инвалидов-колясочников.
Детские площадки следует располагать не ближе, чем в 12 метрах от окон, мусоросборники – не менее, чем в 20 метрах. Норма дальности расположения автостоянки составляет 15-25 метров, в зависимости от количества обслуживаемых машин.
Магазины или организации бытового обслуживания могут быть размещены на цокольном этаже, в домах повышенной высотности – на 1-2 этажах. Однако при этом они должны иметь отдельный вход. Запрещается использование музыкального сопровождения. Не рекомендовано располагать в жилых зданиях похоронные бюро, круглосуточные переговорные междугородные пункты и телеграфы, АТС общей площадью более 100 квадратных метров.
Озеленять здания предлагается тополем бальзамическим, липой мелколистной, ясенем, сиренью, кленом остролистным, высаживая деревья с высокой кроной не ближе, чем в десяти метрах от зданий.
С 9 ноября по 7 декабря в Международном Караван-сарае культуры Икуо Хираямы будет проходить выставка «Путь в Будущее: искусство нового поколения Японии».
В собрании – 42 работы молодых японских художников. Среди экспонатов выставки есть картины, скульптуры, инсталляции, фотографии и видео – одиннадцать авторов, представленных в МКСК, творят в самых разных жанрах.
Авторы работ — Ацуши Фукуи, Сатоши Хиросэ, Майва Дэнки, Томоясу Мурата, Тэцуя Накамура, Масафуми Санаи, Кацухиро Сайки, Ёшихиро Суда, Табаимо, Нобуюки Такахаши, Миюки Ёкомидзо. Их творчество, начиная со второй половины 1990-х годов, получило большую популярность в Японии.
Выставка организована Японским Фондом и Посольством Японии в Республике Узбекистан при содействии Международного Караван-сарая культуры Икуо Хираямы.
Церемония открытия состоится 8 ноября в 17:30. С приветственным словом выступит Чрезвычайный и Полномочный Посол Японии в Узбекистане г-н Нобуаки Ито. Вход на выставку свободный.
Персональная выставка Мадины Касымбаевой «Таинство волшебных нитей» представлена в Ташкентском Доме фотографии.
Как сообщается на сайте Академии художеств Узбекистана, год назад М.Касымбаева, художница-вышивальщица и дизайнер, продемонстрировала зрителям свою коллекцию сюзане в стиле ташкентской школы. Она продолжает работать над возрождением традиционной вышивки, однако на сей раз в более сложном жанре. Предметом новой выставки стали национальные узбекские халаты.
Вышивка на одежде задает свои ограничения, усложняя работу мастерицы. Тем не менее, она поставила перед собой новую задачу, успешно реализованную в этой коллекции. В украшении халатов была использована не только традиционная ташкентская вышивка, уже освоенная мастерицей, но и самаркандская, нуратинская, шахрисабзская, бухарская.
Нужно отметить, что художница работает только с шелковыми нитями и натуральными тканями, а для окрашивания применяет природные красители. Таким образом, созданные ею работы являются абсолютно традиционными.
В последние дни октября сайт «Ильхома» порадовал посетителей приятной новостью. Администрация театра решила вопрос попадания в него людей с ограниченными возможностями передвижения.
Теперь колясочникам не нужно преодолевать ведущую к театру лестницу. Для них предусмотрены два въезда, изображенные на схеме. Первый ведет к служебному входу через внутренний дворик «Ильхома», второй — к центральному входу через эстакаду соседней гостиницы Shodlik Palace.
Сотрудники театра просят людей с ограниченными возможностями передвижения уведомлять их за день до визита (как для покупки билета, так и для посещения спектакля). Это позволит администрации обеспечить необходимые условия в зрительном зале, а также оказать другую помощь. Контактные телефоны: +998 90 1753354 (Анна), +998 90 9090842 (Владимир).
Количество иностранных гостей, которые примут участие в международном фестивале искусства «Золотая осень», продолжает увеличиваться. Организаторы фестиваля сообщили о знаменитых певцах из Италии, приезд которых уже запланирован.
22 ноября в Ташкенте во Дворце международных форумов «Узбекистан» состоится концерт одного из самых популярных певцов итальянской эстрады, легенды 80-х и 90-х – Тото Кутуньо. А 1 декабря 2016 года Ташкент посетит легендарный итальянский тенор и эстрадный певец, создатель жанра «поп-оперы» – Алессандро Сафина.
В фестивале также примут участие немало музыкантов из разных стран мира. Это дирижер Владимир Горбик, пианист Владимир Свердлов-Ашкенази и скрипач Игорь Калнин (Россия), пианисты Юрий Гандельсман (Израиль) и Сеннет Рошелль (США). Все они проведут в Узбекистане мастер-классы для начинающих артистов.
Итак, как видим, очень непростыми, но какими же увлекательно интересными были пути, заблуждения, повороты и открытия криминалистики в поисках истины! Каково же ее состояние на сегодняшний день, какими новейшими методами вооружила она своих верных рыцарей – ученых-криминалистов в их вечной борьбе со злом уже в двадцать первом веке?
Мы уже рассказывали о том, как судебные эксперты помогают сегодня раскрыть тайны, которые веками оставались неразгаданными. Вот еще один пример. Английский король Карл II много времени отдавал занятиям алхимией. Решив поправить финансовые дела королевства, он пытался открыть способ превращения ртути в золото. Умер король в 1685 году в возрасте 55 лет.
В 1961 году была опубликована статья двух американских врачей, утверждавших на основании изучения сохранившихся документов, что причина смерти Карла II – хроническое отравление ртутью. А несколько позже судебный медик Гамильтон Смит из университета Глазго исследовал волосы Карла II, подвергнув их радиоактивационному анализу. Оказалось, что концентрация ртути в волосах короля в десятки раз превышала нормальный уровень. Это позволило заключить, что смерть его действительно наступила от отравления этим веществом.
Английские ученые А. Перконс и Р. Джервис предложили использовать этот же анализ для установления индивидуальной принадлежности волос. Они пришли к выводу, что относительное количество различных микроэлементов в волосах разных людей различно.
Активационный анализ блестяще зарекомендовал себя и при исследовании старинных монет и картин старых мастеров.
Современная наука, техника вооружили криминалистов и такими методами, как лазерный микроспектроанализ, инфракрасная спектрометрия, газовая крематография, полярографический анализ.
Лазер, например, стали в последнее время использовать для обнаружения следов пальцев на тканях, резине, штукатурке и других поверхностях, где обычно заметить их трудно.
На помощь трасологам пришел и такой метод исследования, как дендрохронология. С его помощью можно устанавливать, составляли ли части предметов из дерева ранее одно целое, определять породу дерева, от которого остались опилки, его возраст, местность, где оно росло, год рубки.
Мелкие кусочки древесины, краски, грунта, ржавчины, пепла мы называем пылью. Она издавна привлекала внимание криминалистов.
Учитывая важное криминалистическое значение пыли, ученые сконструировали приборы для изъятия малых ее количеств с различных мелких предметов – ключей, монет и т.д., а также одежды. Визуальный метод исследования уступил место более точным и эффективным методам: геолого-минералогическому, спорово-пыльцевому, элементоорганическому и другим.
Применение новых методов исследования расширяет круг объектов, которые следователь может использовать по делу в качестве вещественных доказательств. Недавно к их числу прибавились «отпечатки голоса» – различные фонозаписи.
Методика вокалографической экспертизы идентификации человека по голосу исходит из того, что голос каждого человека индивидуален: можно сделать его своеобразный чертеж, преобразовав звуковые колебания в электромагнитные, а последние отобразить графически. Так же, как и голос, такая вокалограмма индивидуальна, характерна только для одного человека.
Проблемы вокалографической экспертизы интенсивно разрабатываются в Японии. Фонетическое общество Японии предложило произвести «перепись» голосов всех жителей страны, считая, что это облегчит работу криминалистов. Правда, данная идея очень напоминает пресловутое предложение о поголовном дактилоскопировании населения, с которым время от времени выступает то один, то другой высокопоставленный полицейский чиновник…
А знаете, как много может рассказать эксперту-криминалисту запах, даже едва уловимый? Хрестоматийным примером этого в истории криминалистики стало так называемое дело об аромате свежих персиков.
В мае 1924 года проводник купейного вагона экспресса НьюЙорк – Филадельфия обнаружил мертвого пассажира. Это был нотариус Шервурд. Его портфель с деньгами бесследно исчез. В купе в это время явственно ощущался аромат свежих персиков.
Через несколько дней таким же странным образом скончался адвокат Бель. Его нашли на рассвете во вторник на пристани НьюПерта. Вечером в понедельник он выехал на такси из своей конторы, чтобы передать клиенту 250 тысяч долларов. Денег, разумеется, и след простыл. От одежды адвоката исходил нежный аромат свежих персиков…
Это сочли бы простым совпадением, если бы в течение последующих трех недель не было найдено еще четыре трупа состоятельных людей. Их смерть тоже сопровождал персиковый аромат, а деньги и ценные вещи исчезали. Расследование поручили сыщику Джонстону, магистру химии, опытнейшему сотруднику химической лаборатории ньюйоркской полиции. Прежде всего он выяснил, что запах свежих персиков присущ одному из сильнейших ядовитых газов, применявшихся в Первую мировую войну. Он производится в ограниченных количествах только в военной лаборатории под НьюЙорком, куда имеет доступ весьма узкий круг гражданских лиц.
А тем временем в НьюЙорке обнаружилась новая жертва – ювелир О,Сюливэн.
Драгоценности на большую сумму оказались похищенными, а в тяжелых бархатных занавесях алькова над постелью ювелира медленно таял аромат свежих персиков. Кроме запаха – никаких следов, если не считать недокуренной сигареты «Корона» в пепельнице на столе.
На увеличенных фотоснимках окурка стали видны следы двух пальцев и четырех зубов. Джонстон выяснил, кто из химиков НьюЙорка курит «Корону». Таких набралось девятнадцать человек. Отпечатки пальцев на окурке из квартиры покойного ювелира совпали с отпечатками пальцев доктора химии МакЭйлоу. К нему домой сразу же выехал вооруженный отряд полицейских, однако взять злодея живым не удалось. В завязавшейся перестрелке он был убит и унес с собой ответ на вопрос, как он сумел раздобыть страшный ядовитый газ, издающий приятный аромат свежих персиков, и использовать его в своих преступных целях…
С каждым днем наука предоставляет в распоряжение следователя все новые и новые средства установления истины. В Канаде, например, органы расследования стали интенсивно использовать данные метеорологии. Так, в Торонто климатологи помогли найти убийцу. Удачным обстоятельством оказалось то, что в сумочке жертвы была найдена свернутая мокрая пластиковая накидка от дождя. Записи метеорадаров показали, что дождь в тот день шел в двух районах города. Опрос полицейских, дежуривших в этих районах, позволил уже через несколько часов арестовать преступника.
В ясный солнечный, с легким ветром день на стройплощадке обрушилась кирпичная стена, погибли люди. И в этом случае климатологи помогли установить причину происшествия. Оказалось, что на солнечной и к тому же обдуваемой ветром стороне раствор, скрепляющий кирпичи, быстро высох, а на затененной стороне оставался еще жидким. Возникшее напряжение перекосило стену, и она рухнула…
В наши дни ни одно дело, связанное со смертью или причинением телесных повреждений, не обходится без проведения судебно-медицинской экспертизы. Но судебные медики решают не только вопросы о причине и времени наступления смерти, о степени тяжести телесных повреждений и орудий, которыми они могли быть нанесены. Они помогают следователю восстановить картину события, определить, в какой позе потерпевший должен был находиться в момент ранения. Медики могут дать заключение о расстоянии, с которого был произведен выстрел; по крови, обнаруженной на месте происшествия, установить, не страдает ли человек какой-либо болезнью. Особенно ценной может оказаться для следователя помощь судебного медика при установлении личности погибшего. Следы переломов, ранений, анатомических аномалий и тому подобное – вот те особые приметы, по которым оказывается возможным сделать это. Часто «говорящими» доказательствами оказываются коронки, зубные протезы. Существует и специальная наука о зубах – одонтология.
Одонтологи, в частности, считают, что зубы человека так же индивидуальны, как и отпечатки пальцев. К тому же они очень прочны – зубная эмаль может прочертить стекло, как алмаз. Меньше других тканей поддаваясь разрушению, зубы чаще других останков оказываются предметом изучения археологов, палеонтологов, патологов и даже судебных медиков.
Но не только зубы, а также и другие костные останки через много лет могут помочь в раскрытии тайны.
Профессор Д.Г. Рохлин, создатель новой науки – рентгенопалеопатологии, доказал возможность по костям определять в отдельных случаях профессию и род занятий человека, узнать, какими он страдал заболеваниями, и даже представить себе картину его гибели.
По просьбе историков Рохлин исследовал скелет великого князя Андрея Боголюбского, убитого боярами-заговорщиками летом 1174 года. Вот какую картину нарисовал ученый.
В 63-64 года Андрей Боголюбский, судя по его костям, выглядел моложе, по физиологическим данным его возраст соответствовал 50-55 годам. Это был активный человек, лишь с некоторыми ограничениями движений в области шейного отдела позвоночника – результат артроза на суставных поверхностях первого и второго отдела шейных позвонков. Обнаружилось и срастание второго и третьего шейных позвонков, что можно было считать врожденной аномалией. Боголюбский, по предположению исследователя, к старости почти не сгибал шею.
По характеру и расположению ран можно было представить себе и картину убийства. Только один – и притом легкий – удар был нанесен князю спереди. Остальные – сзади и сбоку. Видимо, сильный удар по плечу лишил князя возможности эффективно обороняться. Удар мечом по затылку, тяжелое ранение сбоку копьем в лоб… Такие удары позволяют предполагать, что нападение было внезапным, и это согласуется с летописью.
Впрочем, не только естественные науки – химия, биология, медицина – содружествуют с криминалистикой. Не меньшую роль начинают играть и науки технические – электроника, кибернетика, радиотехника и многие иные. Но об этом – в следующих выпусках.
В Краснодаре 30 октября прохожие обнаружили сильно обгоревшее тело женщины, сообщает Кубань 24.
По предварительным данным, на территории первого отделения учхоза «Кубань» в хозяйственном блоке заброшенного помещения местный житель обнаружил тело женщины со следами термических ожогов. Установлено, что погибшая является 38-летней уроженкой Республики Узбекистан, она жила в Абинском районе.
По данному факту следственный отдел по Прикубанскому округу Краснодара СКР по краю проводит доследственную проверку, назначили судебно-медицинскую экспертизу, по результатам которой примут процессуальное решение, сообщает пресс-служба СУ СК РФ по Краснодарскому краю.
Пассажирский автобус «Ютон», за рулем которого находился 23 летний Хурсанд К., с питерскими номерами, двигавшийся из Санкт-Петербурга в Узбекистан, на значительной скорости съехал в кювет, в результате чего перевернулся на крышу, а затем вновь встал на колеса. Авария произошла в 7 часов 50 минут в нескольких километрах от стелы на село Карякино.
Причиной ДТП стало ухудшение дорожных условий – выпавший мокрый снег и скользкий асфальт. К месту автокатастрофы прибыли машины «скорой помощи» и сотрудники МЧС из Саратова, Татищево, а также опергруппа аткарских спасателей, которые оказывали необходимую помощь пострадавшим гражданам Узбекистана, находившимся в автобусе.
По предварительным данным пострадала половина пассажиров. У большинства из них незначительные порезы и ушибы. Кареты скорой помощи доставили пострадавших в больницы Октябрьского городка, Татищево, а три человека со средними и тяжелыми повреждениями направлены в Саратов.
А вот что рассказал один из пассажиров автобуса. Информация с телеканала Лайф — Дорога была скользкая и туман был, плохая видимость. Водитель не справился с управлением. Люди испугались, конечно, но сотрудники МЧС быстро приехали, помогли. Проезжавшие мимо водители останавливались, чтобы помочь. В Саратове узбекская диаспора помогла и её лидер Рустам Мансуров.
— Мы созвонились с Санкт-Петербургом, нам обещали помочь. Они неделю ехали сюда, сейчас пассажиры остались без денег. Но мы все расходы берём на себя. Надеемся, что в Санкт-Петербурге найдут перевозчика, он вернёт деньги и мы их отправим домой, — рассказал Рустам Мансуров.
Пассажиров, которые не получили серьёзных травм, разместила у себя местная узбекская диаспора.
Публикации на страницах прессы и в Интернете, выступления сотрудников правоохранительных органов, предостерегающих об опасности стать жертвой торговли людьми, признания и горькие исповеди потерпевших… Что к этому можно добавить? Казалось бы, о проблеме, ставшей одной из серьезнейших угроз эпохи глобализации, сказано уже все. Однако многие ли из нас, читая обо всех этих тревожных фактах, соотносят все это с собой, со своей собственной жизнью? Человеку свойственно думать, что его-то что-либо плохое уж точно не коснется, что это – участь других людей, словно живут они на другой планете… Но есть ли что-либо в этом мире, что не было бы взаимосвязано?..
Три истории, о которых мы хотим рассказать, произошли несколько лет назад. Но сначала – небольшое отступление. Дело в том, что когда мы говорим о торговцах людьми, вербовщиках, воображение обычно рисует стереотипный облик злодея со сладенькой улыбочкой, возникшего неизвестно откуда. И это понятно – трудно представить себе в этой роли своего хорошего знакомого, с которым вместе росли, соседа, а то и вовсе родственника. Свой, знакомый с детства, с которым за одной партой сидели, – неужели он может обмануть, поступить с тобой коварно?..
К сожалению, именно на это часто и делают ставку опытные торговцы людьми, вовлекая в свой бесчестный бизнес людей, которым скорее поверят их земляки. И верят…
А как же сами вербовщики, неужели им не стыдно смотреть в глаза односельчанам, бывшим одноклассникам, друзьям детства, которых они без зазрения совести отправляют в рабство? Увы, похоже, что понятий «совесть», «порядочность» «честь» не существует для таких людей. Что значит для них все это перед выгодой?..
Житель одного из районов южной области республики 34-летний Уткирбек Т. решил разбогатеть за счет своих земляков. Он набрал группу из восьми жителей района, пообещав им приличный заработок в России, и вместе с ними выехал в город Волоколамск Московской области. В течение одного года и двух месяцев узбекистанцы трудились на стройке, возводили частные объекты. Уткирбек, выполнявший роль бригадира, только распоряжался и покрикивал, а получая заработную плату за своих земляков, отдавал им лишь небольшую часть на питание. Остальные же деньги просто брал себе. Когда чаша терпения его земляков переполнилась и они потребовали полного расчета, Уткирбек не стал объясняться, а просто исчез… Кое-как собрав деньги на обратный билет, его соотечественники вернулись на родину и написали заявление в органы внутренних дел.
В ходе проверки этого заявления было установлено, что Уткирбек Т. присвоил в общей сложности более 18 миллионов сумов В отношении него возбудили уголовное дело. Т. был задержан во время своего очередного приезда в родной кишлак: он собирался набрать здесь следующую группу практически бесплатной рабочей силы…
Под давлением доказательств и свидетельских показаний Уткирбек признался во всех своих неблаговидных делах и полностью возместил заявителям материальный ущерб. Следствие по этому делу недавно закончено и передано на рассмотрение суда.
…Известно: у любой медали две стороны, и оборотная, как правило, менее привлекательна, чем парадная. Понятно, что медаль, сверкающая новенькой чеканкой и настоящим или фальшивым золотом – это очень приятно. Тешит тщеславие, дарит почет и богатство… Вот только важно помнить и о ее оборотной стороне: ведь если почести дутые, а богатство неправедное, то однажды за них придется расплатиться сполна. В этом пришлось убедиться на собственном опыте «героине» еще одной нашей истории.
Озода Ж. испробовала разные виды заработка, но не осталась довольна ни одним: всюду, оказывается, если хочешь получать деньги, надо работать. Если же пытаться «зарабатывать» в обход закона – заработаешь, скорее всего, только раннюю судимость. Именно так у нее и произошло. Но тогда, за молодостью лет, Озода отделалась легко. И решила, выйдя на свободу, замахнуться на «бизнес» покрупнее. Да, повертеться придется, и хитрость применить, и актерские способности, но дело того стоит! Какое занятие даст более высокие доходы, чем торговля людьми! А они, эти простаки, готовые на любую пахоту, лишь бы как-то обеспечить свои семьи, – лучшего и не заслуживают, как только дать использовать себя таким умным и «крутым», как она, Озода!..
Вместе со своими подельниками Зухрой, Одилом, Комилом и Анваром Озода начала новый «бизнес». Пообещав Али Д., Уруну А., Адизу Ж. и еще нескольким жителям сельского схода граждан одного из отдаленных районов нашей республики хорошие условия труда в России, жилье и заработок от 500 долларов, она уговорила их довериться ей.
– И не забудьте, при выезде, заполняя анкеты, отвечая на вопросы, говорите одно – вы едете отдыхать. Или к родственникам. Главное – пересечь границу. Остальное – не ваше дело. Я гарант. Если возникнут какие-нибудь проблемы, я договорюсь.
Через Каракалпакстан, потом Бейнеуский район Казахстана – и вот уже Ж. привезла своих земляков в российский город Волгоград. Здесь она отобрала у них паспорта и другие документы, удостоверяющие личность, и… продала в рабство. Только так можно назвать сделку, в результате которой «живой товар» из Узбекистана был продан неким Евгению и Константину всего за 500 долларов. И началась для наших соотечественников работа в голоде и холоде, на унизительных условиях и без копейки заработка…
А деловая женщина Озода продолжала свою успешную деятельность по продаже людей. Следующими ее жертвами стали жители другого сельского схода граждан того же района три брата К. и Худоёр Б. И они тоже были проданы недорого, – но, рассуждала Озода, курочка по зернышку клюет… Главное – не «наследить» вокруг своего собственного места жительства, «работать» по другим районам. Да и не с руки ей было появляться в тех махаллях, где по ее милости целые семьи, женщины, дети остались без кормильца, проводили своих мужей и отцов в далекую Россию, откуда теперь от них – ни слуху, ни духу, ни помощи…
Слезы ли и проклятия этих обездоленных, или оперативная и умелая работа сотрудников органов внутренних дел по выявлению и пресечению деятельности торговцев людьми, а скорее всего сыграло роль все вместе, – только блестящая «медаль» судьбы Озоды Ж. сделала оборот, показав ловкой и бесстыдной обманщице свою неприглядную сторону. Теперь торговке людьми и ее подельникам придется почивать не на лаврах, а на нарах.
…Шамсиддин И. давно уехал из родного кишлака, уже несколько лет работал в соседней республике, в Узбекистан же периодически приезжал навестить родных. И всякий раз, собрав вокруг себя односельчан, с воодушевлением рассказывал им, как замечательно устроился на новом месте, какие большие деньги зарабатывает. Мало того – может обеспечить хорошей работой всех, кто готов поехать с ним…
Итак, Шамсиддин набрал группу из тридцати своих земляков, среди которых были не только его приятели, но и соседи, и даже родственники. Предупреждая их сомнения, заявил, что полностью берет на себя все расходы по доставке их к месту будущей работы, с условием, что они возместят ему все затраты из первой получки.
Сказано – сделано. На границе, как и обещал Шамсиддин, их уже ждал автобус, который и повез искателей больших заработков дальше, в глубь территории соседней республики. Ехали, тревожась об оставленных дома семьях и одновременно – мечтая о сказочных доходах, которые ждут их на новом месте…
Наконец прибыли. Новое место оказалось строительной площадкой, на которой шло возведение частных строений. Здесь Шамсиддин сдал своих земляков некоему Булату, который, под предлогом того, что им нужно пройти регистрацию, сразу же собрал их паспорта. Сам Шамсиддин, заверив, что через пару дней вернется, а пока ему нужно съездить за новой партией рабочих, исчез.
И вот тут сказка для ребят из Узбекистана закончилась и началась страшная реальность. Булат и еще несколько таких же, как он, оказались самыми настоящими надсмотрщиками. Ни свет ни заря начиналась работа на объекте и продолжалась до глубокого вечера. За малейшую провинность – промедление в работе, непредусмотренный перекур – их наказывали, избивая дубинками…
Так прошло два месяца. Наконец некоторые из парней нашли смелость заикнуться о выплате им денег за работу. В ответ их так избили, что они несколько дней были вынуждены отлеживаться в подвале, причем без оказания элементарной медицинской помощи.
В дни рейдов по местам возможного скопления нелегальных мигрантов, которые время от времени проводились миграционной полицией страны, словно кто-то предупреждал владельцев объектов. В такие дни никто не работал, всех наемных рабочих загоняли на чердаки строящихся зданий. Там они должны были отсиживаться, пока не закончится проверка. А затем кошмар начинался снова…
К большому счастью для потерпевших, – хотя надсмотрщики проводили систематические обыски, – у одного из них остался не обнаруженным мобильный телефон. Именно благодаря этому родители ребят узнали об их участи и обратились в правоохранительные органы нашей республики. Так что в конце концов наши доверчивые соотечественники смогли вернулись к своим семьям…
Таким образом, у всех нами рассказанных историй, к счастью, благополучный конец. Однако остается немало вопросов. И главный из них – почему, несмотря на проводимую большую работу по предупреждению населения о рисках нелегальной миграции, многие наши сограждане все же поддаются на уловки всяких мошенников, отправляясь в незнакомую страну без элементарных представлений о порядке трудоустройства и легализации пребывания в чужом государстве? Ответ здесь, видимо, кроется в низком уровне правовой грамотности и правового сознания части наших соотечественников, особенно в сельской местности. И значит, именно повышение этого уровня – одна из первоочередных задач в профилактической работе по противодействию торговле людьми. Чтобы не приходилось кому-то постигать мудрость наших предков о том, что «цену старому дому узнаешь в новом», – лишь пройдя через испытания, лишения и горести на чужбине…
Поездка на север Израиля–это была для нашей группы возможность познакомиться с множеством удивительных и живописных мест Земли обетованной, привлекающих паломников и туристов со всего мира. Те, кто читал Библию или просто увлекается историей, смогли вживую познакомиться с Назаретом, Кейсарией, Акко, Хайфой – древнейшими городами планеты, каждый из которых уникален по-своему.
Север – это ещё и Галилея, которая в древние времена была самостоятельным государством. Из окон автобуса она и впрямь выглядит райским местом по сравнению с каменистыми и пустынными землями других регионов Израиля. Именно после поездки на север страны складывается впечатление об Израиле как о «земле, текущей молоком и медом».
По библейскому преданию, сорок лет вел Моисей иудейский народ через Синайскую пустыню к Земле обетованной. Когда же подошли они к границе Израиля, по повелению Господа послал Моисей разведчиков на землю Ханаанскую. Вернувшись через сорок дней, они возвестили: «…Пришли мы в землю, в которую ты послал нас… и течет она молоком и медом».
Но так было не всегда. Страшные испытания пришлось вынести этой прекрасной земле за ее многотысячелетнюю историю. Возрождение же Израиля, с его сегодняшней красотой, начинает отсчет с конца XIX – начала XX веков, когда сионисты были воодушевлены идеями Теодора Герцля, мечтавшего возродить еврейскую государственность. Это было время идеалистов, мечтавших о земле, которая будет принадлежать евреям: не знающей антисемитизма и погромов, земле, где можно не бояться за жизнь своих детей.
И вот в почти забытую и заброшенную людьми, но не Б-гом, провинцию фактически умирающей Османской империи начинают прибывать первые еврейские поселенцы.
Местечко было то ещё! Никаких полезных ископаемых; заброшенные пару тысяч лет назад невозделанные поля; малярийные болота.
Надо иметь ввиду, что много веков, после разрушения второго Храма и изгнания евреев из Иерусалима, евреи не имели права в странах расселения владеть землёй. Долгое время традиционными профессиями для них были сапожное дело, портновское ремесло, – в общем, всё то, что позволяло в случае погрома быстро собрать весь скарб в торбочку и вместе с многочисленным семейством покинуть насиженное место – чтобы на новом месте начать заново жизнь и свое дело… Правда, от погромщиков можно было ещё откупиться. Может быть, поэтому среди евреев много хороших математиков и финансистов? А хороших музыкантов – потому что хороший, или, точнее сказать, обостренный слух позволял издали различать шаги погромщиков?..
Прибыли поселенцы в эти края из Европы и, конечно, не знали земледелия, да и вообще не были приспособлены к тяжёлому физическому труду. Но сионисты были уверены: евреи не обретут суверенитета до тех пор, пока не научатся работать на земле. Однако несмотря на все старания и твердую решимость добиться успехов в сельском хозяйстве, результаты труда первых поселенцев оказались совсем уж плачевными. Отсутствие опыта, да вдобавок активное противодействие немногочисленного арабского населения, которому явно не понравились новые колонисты, свели на нет все мечты о возрождении в Палестине еврейства.
И тут, в самый тяжёлый момент, момент отчаяния, приходит спасение. Откуда? Правильно – из России. Октябрьская революция, гражданская война, новая волна антисемитизма, жестокие погромы в Польше, Украине, Белоруссии, Прибалтике заставили еврейскую бедноту покинуть свои места и отправиться в «новые земли». Этих евреев отличало от их соплеменников, прибывших в Палестину из Европы, умение пахать – в прямом и переносном смысле: работать много и своими руками.
Справедливости ради надо заметить, что в этой волне еврейской иммиграции – алии, как ее называют в Израиле,– были и работяги, свято верующие в идеи Маркса и даже Ленина. Они выступали против частного фермерства, за совместное владение землей, то есть за жизнь в коммуне.
В общем, из первой и второй волн колонистов – идейных сионистов, «пахарей», социалистов и коммунистов, – с помощью финансовых вливаний еврейских банкиров сложилось «лего» первых кибуцев (в переводе с иврита «кибуц» означает «собрание») – сельскохозяйственных коммун, где каждый трудится на благо общины практически бесплатно, получая от неё взамен всё необходимое для жизни.
Кибуцы в Израиле, конечно, изменились за последнюю сотню лет, но все же сохранились и поныне. История кибуцев – это и возрождение Израиля, и борьба за независимость, и современнейшее сельское хозяйство сегодняшнего дня. Это, в конце концов, почти десятая часть населения страны. Поэтому мне кажется справедливым немного рассказать о том, как и чем живет кибуц, или – более привычно для нас – колхоз.
Изначально коммуны управлялись общим собранием всех членов, которое избирало секретариат и несколько комиссий для руководства текущими делами. С момента вступления в кибуц новых членов община брала на себя полную ответственность за них и их детей, если они были. Имущество кибуца принадлежало всему коллективу и не подлежало разделу, так же, как и прибыль, полученная от использования этого имущества и труда кибуцников. Зато община обеспечивала своих членов едой, одеждой, жильем, образованием не только средним, но и высшим. Не обладая личной собственностью и имуществом, кибуцник был обеспечен до конца своих дней всем необходимым на приличном уровне.
В общем, идеи коммунизма евреи воплотили в кибуцном движении, и когда в 1948 году ООН было готово возродить Израиль, в кибуцах жили более 50 тыс. человек.
Первые кибуцы возникли стихийно, без каких-либо идей об архитектурном планировании, но потом за создание кибуцных построек взялись ведущие архитекторы-евреи того времени. Неудивительно, что до странности скромную на вид кибуцную архитектуру ставят по значимости в один ряд с творениями многих последователей функционального минимализма.
В центре кибуца расположена общественная зона (столовая, кинозал, бассейн, библиотека) с красиво подстриженными газонами, цветниками и зеленью; вокруг нее столь же зеленая жилая зона из одноэтажных или двухэтажных домов; далее следуют блоки хозяйственных построек, сады, поля и пруды.
Я уже упомянул, что кибуцы сыграли огромную роль во время войны за независимость, и неудивительно, что созданная кибуцниками Рабочая партия Земли Израиль во главе с Давидом Бен-Гурионом выиграла первые выборы в 1948 году.
Следующие тридцать лет были годами расцвета кибуцного движения, похоже, доказавшими, что утопическая идея–построить жизнь на принципах справедливости –не так уж утопична. Возможно, успех кибуцев в том, что труд в них, в отличие от колхозов, был делом сугубо добровольным. А когда нет «обязаловки», а труд вершится по велению души, тогда и результаты впечатляют.
Но в 1977 году в Израиле разразился экономический кризис. Влияние левых в стране резко падает, кибуцы теряют государственные дотации – и начинают планомерно менять свое внутреннее устройство.
Сегодня примерно 270 кибуцев разбросаны по всему Израилю, но лишь 50 из них живут так, как было завещано социалистами из России, – без зарплат и прочих капиталистических штучек. Ныне кибуцы уже не автономные общины, а активные участники рыночной экономики, с неплохими, по западным меркам, финансовыми результатами.
Примером может служить кибуц, создавший всемирно известную компанию «Нетафим», правообладателя патентов на капельное орошение, без которого весь Израиль выглядел бы каменистой пустыней. Да и не только Израиль.
Сельское хозяйство перестало быть монополией кибуцников. Где-то решили продавать электроэнергию и построили солнечную электростанцию, кто-то шьет очень удобную, эргономичную обувь, пользующуюся спросом на мировом рынке. В общем, коммунары выбирают тот путь развития, который более востребован на мировом рынке разделения труда.
Кроме светских в Израиле есть религиозные коммуны, в которых кибуцники живут по канонам иудаизма. Часть общин до сих пор исповедуют крайне левые идеи: пишут, что в их столовых даже можно увидеть портреты основоположников идей коммунизма и Сталина.
При этом тотальное обобществление труда во многих общинах кануло в Лету. Однако социалистические идеалы всё же сохраняют популярность. Более того, население кибуцев не сокращается: «человеческие» отношения внутри общины и стабильно высокое качество жизни, здоровая экология, отсутствие преступности, надежный социальный пакет – все это очень уж привлекательно в сегодняшнем жестком мире. Кроме того, кибуцное братство, кибуцная солидарность и кибуцная гордость никуда не исчезли. Да и жизнь в кибуцах сегодня меньше регламентирована: кто хочет – ест в общественной столовой, кто не хочет – дома, с семьей. Кто хочет – работает в поле, кому земледелие неинтересно – может сидеть с детьми или работать на фабрике.
Кстати, в кибуцах работают и те, кто живет в городах, получая при этом обычную зарплату. Более того, стать кибуцником не так уж и просто. Принимают в коммуну того, за кого проголосует община, отсев обусловлен не столько профессиональными качествами претендента, сколько его взглядами на жизнь. Деньги не должны быть причиной и смыслом жизни кибуцника. Может быть, поэтому в кибуцах сегодня по-прежнему, как и 70 лет назад, живет 10% населения страны
Несколько слов еще об одном уникальном явлении, которое родилось в кибуцах,– волонтерстве из-за рубежа. Кибуцный дух идеализма притягивал молодых энтузиастов со всего мира, причем далеко не только евреев. Начиная с 1960-х они прибывали в кибуцы, чтобы поработать несколько месяцев и заодно познакомиться с Израилем изнутри. Сотни тысяч бывших добровольцев, среди которых были Боб Дилан, Саймон Ле Бон, Джерри Сейнфелд и другие знаменитости, вспоминают это время как лучшую пору своей жизни.
Кейсария – римская столица иудейской провинции
Выехав рано утром из Тель-Авива, мы довольно скоро прибыли в Галилею. Уже примерно через полчаса автобус приблизился к очень красивому городку Герцлия. Несколько лет назад мне посчастливилось провести пару дней на этом, просто шикарном – по израильским меркам, конечно, –курорте на берегу Средиземного моря. Отдохнуть в Герцлии можно за меньшие деньги, чем в Тель-Авиве, при таком же уровне сервиса и питания. Кроме того, в Герцлии замечательные яхт-клубы, любителей подводного плаванья ждут дайвинг-центры. Пляжи, пожалуй, получше тель-авивских, и ночная жизнь гудит здесь так же, как в любом популярном туристическом городе в Европе.
Первая наша остановка была запланирована в Кейсарии. По дороге в стороне остался еще один красивый город – Нетания, в котором множество фонтанов, торговых центров, кафе и ресторанчиков, клубов, баров, дискотек. Нетанию, которую обожает молодежь, можно смело назвать городом-праздником.
Еще немного – и мы добрались до Кейсарии, маленького городка на средиземноморском побережье Израиля. Вот что рассказал наш гид Яков о Кейсарии: «Это был один из важнейших городов, построенных Иродом Великим как римская столица провинции и как крупнейший морской порт. Порт Кейсарии в те времена уступал по величине лишь Александрийскому. Ирод начал строительство одного из чудес света того времени на месте небольшого рыбачьего поселка, основанного финикийцами более трех с половиной тысяч лет назад. Ироду удалось воздвигнуть совершенно римский город, названный им в честь императора Октавиана Августа. Кейсария служила столицей римским прокураторам в этой провинции империи».
У некоторых дам из нашей группы имя Ирода ассоциировалось с совсем уж нехорошим дядькой, именем которого ругали всех супостатов даже в самой глухой деревне. Толком историю великого, что ни говори, царя Израиля никто не знает, поэтому – несколько слов об этом человеке, который успел за тридцать лет наворотить такого, что его имя стало нарицательным и ассоциируется с абсолютным злом.
Уже в молодости Ирод отличался удивительным умением, как сейчас говорят, быть в тренде. Ему удалось удачно выбрать невесту – принцессу Мириам из рода законных иудейских царей династии Хамомеев. После этого получить поддержку Рима и стать правителем Иудеи для него уже было делом техники.
Правда, не всегда всё шло у Ирода так гладко. Неудачи во внешней политике – явление не новое, ошибочки совершали цари еще две тысячи лет назад. Так вот, Ирод поддерживал теплые отношения с Антонием, известным нам как любовник Клеопатры– хотя бы по знаменитому голивудскому фильму. В конце концов, если помните, Октавиан Август одолел Антония. Ироду же пришлось срочно «разрулить» свой промах с неверной ставкой не на того политика.
Чтобы не лишиться головы, Ирод решается расстаться со значительной суммой и построить римский город, а назвать его – понятно в чью честь –Цезарией. Чтобы доказать свою преданность хозяину Ирод строит еще и морской порт, причем в сжатые сроки, но высочайшего качества и с применением технологий, которые через две тысячи лет – в 70-х годах прошлого столетия – использовали для строительства порта в Ашдоде. Морской порт Кейсарии сослужил важнейшую службу, полностью изменив экономику всего Израиля и став главным источником римской культуры в этом крае. Однако в наше время посмотреть порт могут лишь дайверы – море за прошедшие столетия поднялось на несколько метров.
Поэтому ипподром, на котором раньше бились гладиаторы, и амфитеатр, где, благодаря его уникальной акустике, сегодня получают удовольствие почитатели классической или рок-музыки, «съехали» к самому пляжу.
Любителей старины, прогуливающихся по раскопкам древней Кейсарии, посещают философские мысли. Еще бы! Такая «концентрация» истории в одном месте! А накал человеческих страстей, которые видели эти руины! Кого только не было на этих землях: евреи, римляне, арабы, крестоносцы, мамлюки, турки… и опять евреи.
Отсюда вышел в поход печально знаменитый десятый легион, разрушивший Иерусалим. Здесь был один из оплотов римского войска при восстании евреев под предводительством Бар Кохбы в 132–135 годах. Здесь же был казнен его идеолог, рабби Акива: с него живьем содрали кожу на потеху публике.
При императоре Юстиниане в IV веке Кейсария стала столицей римской провинции Палестина Прима (в Римской империи Израиль был поделен на несколько Палестин. Видимо, отсюда пошло выражение «в наших Палестинах»).
Кейсария существовала и во времена крестоносцев. Сохранились мощные оборонительные стены, окруженные рвом Людовика Святого. Римский театр, как и в других местах, крестоносцы превратили в крепость. О важной роли, которую сыграл город в истории христианства, свидетельствует рассказ, приведенный в «Деяниях апостолов»,– о сотнике Корнелии и апостоле Петре (гл. 10). Именно здесь были отменены правила, предписывающие христианам выполнять все еврейские традиции, и здесь же новую религию принял первый нееврей. В местной тюрьме сидел апостол Павел.
Цитадель крестоноцев в Кейсарии стояла на мысе и спасла защитников города в 1220 году, когда эмир Дамаска аль Муаззам взял город. Жители бежали в цитадель, и их спасли оттуда генуэзские корабли. Окончательно город был разрушен в марте 1265 года султаном Бейбарсом после длительной осады.
Раз я коснулся христианства, расскажу немного о связанных с севером Израиля святынях этой религии, которые, к сожалению, нашей группе в этот раз не удалось посетить.
К югу от Галилеи расположен Назарет, почитаемый по святости после Вифлеема и Иерусалима. Именно в Назарете Марии явился архангел с вестью о том, что она родит Сына Божьего. Здесь Иисус провел свои детские годы.
Сегодня в Назарете действует Храм Благовещения, возведенный над криптой и Гротом Девы Марии. Западнее города находится гора Фавор, ставшая местом Преображения Иисуса.
А центром этой области является озеро Кинерет, которое расположено ниже уровня моря. На его берегах проповедовал Иисус, по водам этого озера он однажды прошел, как по суше. Это уникальное пресное море можно объехать за пару часов и воочию увидеть места, описанные в Евангелии.
Пропитавшись глубокой стариной, мы отправились в еще один удивительный город Израиля – Хайфу…
