С утра ко мне домой последовал телефонный звонок. Сценарист и режиссер Джасур Исхаков, поздоровавшись, спросил меня — слышал ли я последние новости? Я оказался в неведении, и он посвятил меня в то, что вчера был освобожден от работы генеральный директор Национального агентства «Узбеккино» Джахангир Касымов, а ночью скончался один из старейших и маститых режиссеров-постановщиков Равиль Батыров.

Затем были звонки Шухрата Аббасова и нескольких работников «Узбеккино». Меня уведомили, что похороны всеми уважаемыми Равиля Исмаиловича состоятся в 14.00 дня, вынос тела из его квартиры в Доме композиторов. Через некоторое время я, разумеется, подъехал к месту жительства Батырова. Там уже собралось с сотню человек — деятелей кино и театра, работников киностудии «Узбекфильм» и других творческих студий – все они отдали последние почести честному и талантливому служителю узбекского кинематографа.

Несколько слов о нем. Равиль (Роальд) Батыров родился в апреле 1930 года, работал по специальности в Бухарском драматическом театре, а затем связал свою жизнь с киноискусством. Он быстро прославился такими кинолентами, как “Твои следы”, “Канатоходцы”,”В 26-го не стрелять” (получил звание лауреата премии Ленинского комсомола Узбекистана), “Яблоки 41-го года”, ”Ждём тебя, парень”, “Мой добрый человек”, “Незабытая песня”, “Великолепный мечтатель”, “Любовь и ярость”, «Вот вернулся этот парень», «Вина лейтенанта Некрасова”, “По второму кругу” и картину “А где же рай?”, затрагивающую актуальные проблемы положения научной и педагогической интеллигенции в республике.

В период независимости Узбекистана он возглавил творческое объединение “Ильхом” и в основном занимался организационной работой. Народный артист Узбекской ССР, он прослыл не только своими добротными и актуальными работами, но и своим художническим чутьем и требовательностью, умением раскрывать и пестовать молодые таланты. Лучшие его работы вошли в «золотой» фонд узбекского кино. Его кончина, к сожалению, была ожидаемой, поскольку последний год Равиль Исмаилович был прикован к постели и потихоньку угасал.

А вот уход Д. Касымова с начальственного карьерного поста был для многих неожиданным. Прежде всего потому, что стал он у руля республиканской кинематографии чуть более полутора лет. До этого он был «обкатан» в качестве первого заместителя генерального директора агентства «Узбеккино», а затем — в аппарате Президента. У всех на слуху замечания и требования к нему руководителей государства.

Видимо, надежды их были велики, и тем более прискорбно, что относительно молодой чиновник не справился с ответственным поручением.

Как минимум именно в этот период были обнаружены огромные нарушения в финансовой и производственной деятельности двух ведущих киностудий страны и в целом — самого Агентства. Был убит, или доведен до самоубийства, один из руководителей киностудии «Узбекфильм», сняты с работы ее руководители, в том числе главный редактор, известный литератор и журналист Мурад Мухаммад-Дост, решавший судьбу сценариев и постановок, кое-кто арестован. Насколько это связано с самим Джахонгиром Касымовым, сказать трудно, но «ниточка» привела упорных и настойчивых следователей к руководящему центру узбекского кинематографа. Ревизии еще продолжаются, и чем они завершатся, как говорится, одному Богу известно. Или самому его наместнику на нашей земле.

Только вот что будет с узбекским кино, которому в последнее время по-настоящему оказывается большая финансовая и производственная помощь? Хватит ли руководству терпения и мудрости, чтобы найти правильные и действенные ключи для оздоровления обстановки в «наиважнейшем виде искусства»?

А. ХОДЖАЕВ.

Нынешней зимой новогодние хлопоты и поздравления начались раньше обычного. Уже с первых чисел декабря повсюду наряженные елки, по телевидению вовсю транслируют новогодние передачи и рекламу — куда же мы без нее!

Понятно — душа жаждет праздника, красивого и волшебного. Слово «подарки», наверное, самое употребляемое в эти дни. Подсчитано, что торговая сеть только за декабрь получает выручку такую же, как за год в целом. Только грош цена всем этим приготовлениям, если на Новый год ты будешь в одиночестве, вернее без друга или подружки.

Не случайно же появляются такие пожелания о подарке, что мы вынесли в заголовок. Более того, в сети появляются и более откровенные высказывания. Хочу привести несколько объявлений, размещенных на местном популярном сайте торг ком:
«Познакомлюсь с девушкой для совместной встречи Нового года!»
«Познакомлюсь с приятной стройной свободной леди до 28 лет, из Ташкента, для совместной встречи Нового года и дальнейшего общения».

Примечательно , что пишут люди самого разного возраста и используют всякие «завлекалочки».

Вот: «Симпатичный, порядочный, состоятельный мужчина в возрасте 52 года (приехавший из- за границы) желает встретить Новый год с красивой, высокой, стройной, обаятельной узбечкой в возрасте до 35 лет». Ну понятно, что уже не «принц на белом коне», но опять же состоятельный и из-за заграницы! ( авторская стилистика везде сохранена).

Поскольку дело это для нас новое и непривычное, некоторые «маскируются» шутливой формой. К примеру, так: «Две плюс два в новогоднюю ночь, чтоб прозу сделать сказкой. Две милые дамы приятной наружности (блондинка и почти блондинка, 43 и 44 лет, приятных форм и окружностей) предлагают встретить Новый год деревянной Козы в компании истинных джентльменов (близкого возраста и менталитета) на нейтральной территории уютного ресторанчика. Расходы на мероприятие по принципу — каждый сам за себя. Совместное только времяпрепровождение и веселье. Чтобы не пугаться и не разочаровываться в новогоднюю ночь, предлагаем предварительно пообщаться виртуально. Зачем пялиться в телик и жевать тазик оливье в гордом одиночестве!!! в новогоднюю ночь? Давайте попробуем прозу жизни сделать сказкой, хотя бы раз в году!» Тут и вопросов не возникает — все оговорено.

Можно сколько угодно шутить или, как говорит молодежь, «прикалываться» над этим или рекламой сайтов знакомств. Но то, что проблема существует и человек всеми доступными способами пытается убежать от одиночества, налицо.

А то, что один из самых популярных сайтов знакомств «мамба» имеет более 18 миллионов зарегистрированных пользователей, вчера, к примеру,1 миллион 400 тысяч посещений, пять миллионов за неделю — о чем-нибудь говорит?!

У нас в стране в силу ментальности и существующих традиций поиск партнера, спутника жизни не имеет столь масштабного распространения, но движение, надо сказать, набирает силу. И не стоит думать, что это удел засидевшихся барышень, большинство пользователей — мужчины.
Возьмем статистику уже упомянутого местного сайта, где объявления обозначены по категориям: Женщины (78) Мужчины (263) Дружба (21) Интересы, увлечения (24) Совместная аренда жилья (6) Совместные занятия спортом (3) Совместное путешествие (1) Переписка (3) Разное (3).

Как говорится — почувствуйте разницу! Если погулять по сайтам знакомств и сопутствующим форумам, можно узнать много интересного о предпочтениях полов и развитии отношений. Они содержат столько статистики, оценок, советов экспертов, что ни на одну диссертацию хватит.

Только как показывает жизнь — ни диссертации мы ищем, а просто счастья, теплоты и ощущения, что тебя любят. И неважно, кто ты — слесарь или президент. На днях состоялась пресс-конференция Путина, где, отвечая на вопросы, он рассказал историю о том, как один из больших людей, зарубежных коллег поинтересовался у него: «Ты кого-нибудь, любишь? А тебя кто-нибудь любит?». И успокоился после ответа российского президента «Не волнуйтесь, у меня с этим все в порядке!»

Зал откликнулся одобрительным гулом. Скажи нам об этом пять лет назад, ни за что бы не поверили о таком разговоре с высоких трибун да еще с трансляцией на весь мир. Жизнь меняется, и мы меняемся, многие темы из числа «закрытых» вышли в свет и широко обсуждаются. Мы перестали стесняться разговоров о личной жизни, и если кому-то от этого легче и он не чувствует себя одиноким , подлежит ли это обсуждению и уж тем более порицанию?!

Вспоминается случай, когда одна маленькая фирма, работники которой были в основном женщины, почти две недели жила «под знаком Марио». Многие девушки завели странички на разных сайтах знакомств и постоянно обменивались новостями. Но одной из девушек как-то фатально не везло: потенциальные женихи появлялись и тут же исчезали бесследно. Алла сильно переживала по этому поводу, но упорно каждое утро начинала с просмотра почты-переписки. И однажды прямо подпрыгнула на стуле и прокричала на весь офис: «Девчонки, Марио приезжает! Ко мне приезжает!».

Все были в курсе, что уже пару месяцев она вяло переписывается с каким-то Марио, непонятно только, то ли он из Италии, то ли из Болгарии. Все прямо оторопели, надо же, приезжает и прямо оттуда! Да еще судя по фото ни дать ни взять тот самый Принц на белом коне. Потенциального жениха решили встретить достойно и готовились к приезду чуть ли не всем офисом.

Первым делом поинтересовались, что у них ТАМ — в Италии и как? В результате сняли чуть ли не в центре города «нафаршированную» — укомплектованную бытовой техникой от и до дорогущую квартиру — в самом деле не селить же гостя в Аллиной двушке, где она жила вместе с бабушкой и любимой собакой. Заполнили холодильник продуктами якобы итальянской кухни.

Самой Алле передали во временное пользование кучу нарядов, украшений, фирменной косметики. Словом, поддержали и помогли так, как будто от успеха подруги зависела судьба каждой девушки лично.

Сама потенциальная невеста в срочном порядке взяла отпуск, чтобы полностью посвятить себя обустройству личной жизни. Последующее появление Аллы в сопровождении Марио в офисе было просто триумфальным. В жизни мужчина оказался еще привлекательнее, чем на фото, прямо модель из модного журнала, этакий Мистер Совершенство.

При взгляде на него возникал только один вопрос: что он здесь делает, ему-то это все за чем? Ответ отыскался довольно просто и быстро. Как-то утром одна из девушек бросила на стол найденное в Интернете фото со словами: «Алке не говорите! Пусть уедет, потом что-нибудь придумаем». На фото был Марио во всей красе, с распахнутыми руками для объятия, а внизу подпись: «Марио-секстурист». Крах надежды и мечты.

Вот такой совсем не волшебный конец истории, которая дорого и в прямом и в переносном смысле обошлась доверчивой девушке.

• А сравнительно недавно такого Марио местного разлива довелось встретить на скамье подсудимых, и о его приключениях наш следующий рассказ, а также о различного рода мошенниках на сайтах знакомств и брачных аферистах…

Вроде бы не время для этого сегодня — праздник на пороге, впереди чудесная новогодняя ночь, прекрасная возможность для поиска брачных или романтических партнеров. Время в ожидании чуда, когда многое разрешается и прощается, и неважно как ты нашел свое счастье: по объявлению или случайно встретил на карнавале.

Главное, что нашел!

Любовь НИКОЛАЕВА.

23 декабря в республиканском Доме кинематографистов состоялась презентация нескольких короткометражных киносборников «Зумраша». На русском языке это веселое слово означает «Озорник», или «Пострел».

В начале последнего десятилетия прошлого века такой детский юмористический киноальманах уже выходил, но затем из-за финансовых затруднений был упразднен. В уходящем, 2014 году в рамках Государственной программы «Год здорового ребенка» было принято решение реанимировать давний проект, и для его осуществления Национальному агентству «Узбеккино» были выделены около 500 миллионов сумов. Планировалось произвести 12 циклов киножурнала «Зумраша», состоящего из 4-х эпизодов по 15 минут, то-есть всего отснять и выпустить 48 детских юмористических «рассказиков».

Запуск этого киножурнала преследует две цели.

Во-первых, произвести циклы специальных киножурналов для детворы, которые помогали бы ей адекватно воспринимать окружающую жизнь с различными возникающими проблемами.

А во-вторых, процесс работы должен сыграть роль своего рода школы опыта для начинающих кинематографистов. Для этого в течение года к проекту были привлечены студенты и молодые выпускники творческих вузов, из которых осуществили свой дебют 52 постановщика — в качестве режиссеров, операторов, художников, актеров и других специалистов кинопроизводства. Несомненно, среди них может выкристаллизироваться резерв на будущее, на завтрашний день узбекского киноискусства.

Осуществление этого замысла поручено Молодежно-экспериментальному объединению «5-я студия» при Национальном агентстве «Узбеккино». К художественному руководству нового журнала был привлечен известный театральный деятель и киноактер, а также режиссер народный артист Узбекистана Хайрулла Саъдиев. Директором проекта назначили опытного производственника Иззатиллу Саиджаббарова.

На Художественном совете «Госкино» было рассмотрено свыше 300 сценарных заявок, большая часть которых была отбракована. Многие сценарии грешили дешевым «бытовизмом», переложением народных баек и анекдотов, заимствованиями из российского киножурнала «Ералаш». Но появилось немало и оригинальных, добротных сценарных сюжетов известных и молодых авторов Ташкента и Нукуса. Кстати говоря, дефицит времени заставил руководство «Узбеккино» передать несколько номеров журнала на киностудию «Каракалпакфильм» и на студию документальных фильмов. Тем не менее осталась одна неделя уходящего 2014 года, а полностью задуманный цикл еще не завершен.

Видимо, «Узбеккино» озабочено тем, чтобы и на следующий год правительством страны были выделены финансовые средства для периодического планомерного выпуска этой детской продукции, поэтому решено показать уже готовую продукцию для общественности не по итогам года (как это практиковалось всегда), а в уходящем декабре.

Предусмотрено, что циклы киножурнала «Зумраша» будут показаны в республиканских кинотеатрах перед показами полнометражных фильмов, а также по национальным и местным телеканалам.

На церемонии презентации выступил Генеральный директор Национального агентства «Узбеккино» Джахангир Касымов и другие деятели кинематографии.

А. ХОДЖАЕВ.

В середине декабря в театре «Ильхом» прошел показ отечественных мультипликационных фильмов. Публики собралось так много, что можно говорить о растущем интересе к узбекистанской анималистике. По-хорошему удивил и порадовал фильм режиссера Анны Фокиной, с которой мы побеседовали о дебюте и проблемах анимационного жанра.

— Аня, поздравляем Вас с премьерой мультипликационного фильма «Жизнь архитектора», которая состоялась как раз в день Вашего рождения. Так что — с двойным праздником. Долго ли готовили себе и зрителям такой подарок, давно ли он был задуман?

— Работа над воплощением мультфильма «Жизнь художника» длилась полтора года — с июня 2013. А задумали его года три назад вместе с двумя подругами-художницами — Машей Кернер и Любовью Георгиади — мы тогда «болели» анимацией. Гадали, как же воплотить желаемое? Достали немного денег, но их оказалось слишком мало.

Подруги от идеи отказались, а я чувствовала ответственность за ее воплощение — как-то она меня крепко зацепила. И потом, намного позже, подвернулась возможность реализации задумки: Швейцарское Бюро по сотрудничеству (SDC) предоставляло малые гранты в рамках Программы по культуре и искусству. Это был хороший толчок — сразу появились и мотивация, и ответственность.

— Как Вы пришли в анимационную режиссуру, предшествовал ли ей иной режиссерский опыт? Или вы художник?

— Я не художник. Окончила Ташкентский государственный институт искусств, где училась на режиссера. Мое художественное образование началось после знакомства с Янисом Панаетовичем Салпинкиди и его многочисленными учениками. Первый мультипликационный опыт — дипломная работа. Это был рисованный мультик. Затем стала экспериментировать с анимацией на себе и на своих друзьях, делала «видео-арт», показывала ролики на фестивале video-art.uz у Олега Карпова.

— Судя по титрам, Вам удалось собрать довольно большую творческую команду. Кто и как в нее вошел, не было ли споров в воплощении замысла? Ведь Вы молодой режиссер, удавалось ли выдерживать свою линию или прислушивались к мнению старших коллег?

— Такая многочисленная команда получилась именно потому, что споры шли постоянно, и одни люди сменялись другими. К тому же на разных стадиях рождения мультфильма должны были работать разные художники. Я оказалась страшным тираном как режиссер — не все это выдерживали. Когда кому-то из художников надоедало подчиняться моей тирании, начинались споры и даже ругань. Ясное дело, я как тиран этого не люблю.

Спорщик уходил, а меня словно вел внутренний импульс. Я не всегда прислушивалась к чьему-либо мнению еще и потому, что никто толком в этом деле у нас и «не сечет». Аниматоров нет. А кукольных аниматоров тем более. Нет института, где бы этому делу обучали. Так что коллектив слепила, как в песне — «из того, что было». Как у нас в итоге получился фильм — сама удивляюсь. Один из ведущих аниматоров, посмотрев мою работу накануне премьеры, сказал: «Ты бунтарь-графоман». Может быть, это и так, но не вижу смысла быть другой. Во всяком случае – пока.

— Вам хватило гранта? Или удалось найти иную поддержку в наше не совсем простое для финансирования кино время?

— Как я уже сказала, Швейцарское Бюро очень помогло, придав начальный импульс работе. Но размер гранта – это примерно треть от общих затрат. Художник, подготовивший эскизы для декораций, их не строил, потому что оплата его труда сделала бы декорации «золотыми»! Подбирая команду, искала оптимальный вариант — и по деньгам, и по таланту. Все думают, если грант, значит «бабла» немерено. Но это вовсе не так. Я потратила личные деньги из наследства, оставленного мне моей бабушкой. Потом стала искать средства методом краудфандинга — финансирования интернет-пользователями новых проектов. На одном их российских сайтов удалось найти еще 1 000 $. Всего бюджет фильма составил 150 000 $.

— Вижу, пришлось Вам побыть белкой в колесе. А если говорить о художественной концепции фильма, как и в чем она выражена? Что Вы хотели рассказать в своей так просто названной ленте — «Жизнь архитектора», какую идею донести до зрителя?

— Отвечать на такие вопросы очень сложно для любого автора. Конечно, это не просто жизнеописание конкретного архитектора. Скорее, фильм о том, как он воспринимает мир, что любит, как рождаются под воздействием его чувств и восприятия отдельных элементов окружающей действительности те или иные творческие идеи. Что каждый зритель вынес из просмотра — то и мораль. К тому же, если человек сотворил что-либо, это не значит, что он лучше других разбирается в смысле предмета. Каждый раз ответы я искала на уровне интуиции, и они приходили. Словно космос подсказывал.

— Как правило, мультфильмы чаще создают для детской аудитории. Кому адресован Ваш фильм? Ведь он и о любви – о том, как любовь и любование побуждают к творчеству.

— У меня сейчас растет племянник, так я не считаю его ребенком — он уже вполне сформировавшийся человек, хотя по годам не взрослый. Кому адресован мой мульт, не знаю… Умным людям, будь то дети, взрослые — не важно. А любовь и чувство красоты – как без них? В их отсутствии нет творчества.

— Тонкая цветовая гамма, изящество изображения и гармонирующая с общей заданной планкой музыка делают Ваш фильм произведением, на мой взгляд, высокохудожественным. Как удалось этого добиться? Какие техники были использованы при создании этой анимационной ленты? Кто вошел в команду авторов?

— Как удалось… Я уже говорила, что идея рождалась в совместных обсуждениях с Любой Георгиади и Марией Кернер. К тому же над фильмом работали серьезные художники – Юлия Шерстобитова, Александр Дравских, Ирина Сухина, Александр Никитин, Екатерина Мордовина. Эскизы делали Фархад Назарматов и Андрей Никандров, художник по костюмам — Екатерина Мордовина. Автор музыкального сопровождения — Степан Варламов, а компьютерную обработку осуществили Венера Зезина и Александр Хажеев. И еще мастер, без которого ничего бы не получилось, так как он делал для нас всю механику – это Александр Хуснутдинов Я благодарна каждому за каждый день и час работы, за каждую нашу маленькую победу. Все делалось добрыми руками, с любовью, потому, наверное, все так замечательно и получилось.

Мы использовали технику кукольной анимации: просто куклы, просто руки, просто навыки. Еще немного талантика, немного компьютерной обработки, покадровая съемка. Я это все несерьезно объясняю. Если объяснять «как» — уйдет немало времени, и ничего не объяснишь. Если кто загорелся желанием заняться анимацией вплотную, кому нужны советы по существу, тех буду рада видеть у себя в гостях.

— Наша беседа показала, что снять фильм, даже не полнометражный, удовольствие не дешевое. Не потому ли, на Ваш взгляд, так много сейчас в мультипликации не дорогостоящих рисованных и кукольных, а компьютерных технологий? За какими из них будущее?

— Не знаю, это решать авторам и зрителю, а выбор зрителя очевиден. Не стоит себя тешить иллюзией, что скоро положение кардинально поменяется, но, думаю, для каждого произведения найдется своя публика.

— На взгляд старшего поколения, мультфильмы перестали учить разумному и доброму, как было прежде. «Убогие картинки вкупе с убогим сюжетом развивают в ребенке такое же убогое мировосприятие», — сокрушается в письме, опубликованном на сайте «Новости Узбекистана», пенсионерка Эльвира Бекжанова. Как Вы оцениваете мир современного анимационного кино?

— Этот мир многогранен. А в том, как и чему учит, — здесь все в руках семьи. Воспитанием моего племянника Миши занимаются не мультики, а бабушка. И у него нет желания подолгу смотреть телевизор, потому что с бабушкой гораздо интересней.

— Мише повезло. У него замечательная бабушка, да еще и тетя режиссер. Где и когда широкий зритель сможет увидеть «Жизнь архитектора»?

— Неизвестно, но обязательно сообщу, если что-то прояснится. Надеемся показать в школах, лицеях и колледжах, привить интерес нового поколения к анимации и в идеале создать анимационную студию для детей. Да и на орбите международных фестивалей хорошо бы представлять новые отечественные анимационные фильмы. При желании фильм «Жизнь архитектора» можно посмотреть у меня дома. Мои двери всегда открыты. Напишите мне в комментарии к интервью, я откликнусь.

— Что можно и нужно сделать, чтобы вернуть добрую славу отечественной мультипликации? Видите ли Вы себя режиссером-аниматором в перспективе?

— В случае, если подобные нашему, пусть и неуверенные начинания аниматоров не будут поддержаны государством (с умом и любовью к нам), то хорошее анимационное кино так и останется андеграундом, и надолго. Я готова идти до конца с этим крестом — мне это дело нравится. И могу рассказать другим все, что узнала сама во время работы над этим проектом. Мультипликаторов должно быть больше. Лишь тогда можно будет говорить о доброй славе отечественной анимации.

Тамара САНАЕВА.
Фото автора.

На фото: Команда мультфильма «Жизнь архитектора», слева – Анна Фокина.

Вопрос может показаться чисто риторическим. В самом деле, если существует промышленность, если работают заводы и фабрики, то, само собой разумеется, нужны квалифицированные кадры рабочих специальностей — токари, слесари, фрезеровщики, станочники, монтажники и другие мастера производственных профессий.

Но чтобы стать настоящим мастером своего дела, необходимо целенаправленно учиться, овладевать нужными знаниями и навыками программного управления, приобретенными не вслепую, не путем проб и ошибок, а в специальных учебных заведениях.

Таковыми раньше у нас являлись ремесленные, фабрично-заводские училища, затем профессионально-технические учебные заведения и специальные колледжи и лицеи.

Известно, что система ПТО зародилась в Германии, где основными заказчиками рабочих кадров всегда являлись крупные предприятия. Они формировали стандарты на профессии, на квалификационные требования, по которым готовились молодые рабочие. В нашей бывшей союзной индустриальной державе данная система также успешно существовала. Этому направлению подготовки молодежи придавалось огромное значение — были созданы специальные союзно-республиканские Государственные комитеты по профессионально-техническому образованию с высоким статусом и широкими полномочиями.

Понятно, что в современных условиях построения независимого государства, перехода к рыночным отношениям народнохозяйственный комплекс Узбекистана с его масштабами, структурой, динамизмом, усложняющейся системой хозяйственных связей требует пересмотра принципов планирования и прогнозирования, развития профессионально-технического образования и подготовки квалифицированных рабочих кадров. Наверное, такая работа ведется, но для несведущих людей заметна высокая степень неопределенности, присущей оценке будущего развития системы профтехобразования — речь идет и о количественных показателях в увязке с качественными параметрами, и о влиянии народнохозяйственной инфраструктуры на потребность в рабочих кадрах, и об источниках набора, и о возможности выделения капитальных вложений на развитие системы в возрастающем объеме.

У меня такое ощущение, что вместе с отказом от приоритета рабочего класса, как гегемона, в нашей бывшей общественной системе сегодня вообще не принято говорить об интересах пролетариата как непосредственного производителя материальных ценностей, о специфике его подготовки и воспитания. Ни одна из политических партий Узбекистана не проецирует себя выразителем запросов и нужд рабочего класса нашего общества. Уже два десятилетия в Олий Мажлисе — Парламенте страны нет представителей этой многочисленной и существенной трудовой прослойки населения. Да и в предвыборных выступлениях кандидатов в депутаты, которые проходят сейчас повсеместно, больше уделяется внимание предпринимателям и бизнесменам, нежели повсеместному восстановлению крупной и средней индустрии и квалифицированной подготовке рабочих кадров, которые отвечали бы сегодняшним потребностям рынка труда. Тут надо иметь в виду, что такая подготовка должна совмещаться с работой на предприятиях сегодняшней промышленности и с учетом реальной перспективы, но никак не с выращиванием рабочих для деградирующих производств, что заранее обрекает молодежь на заведомую профессиональную ненужность или поиски другого поприща.

Конечно, это предусматривает необходимость значительной реорганизации материально-технической базы училищ, учитывая ее физическую и моральную изношенность, недостаток преподавательского состава, необходимость модернизации учебного оборудования и методик обучения в целом.

Данный материал отнюдь не претендует на строгое понятие «научности», поэтому я далек от утверждения точности и полной обоснованности всех аргументов и фактов, мои суждения больше связаны с беглым анализом существующей ситуации. Хотя я и смог воспользоваться некоторыми статистическими данными. Так, в 1989 году на каждые 1 000 занятых в народном хозяйстве республике имелся 341 человек с высшим, неполным высшим и средним специальным образованием, в том числе 246 в отраслях материального производства и 607 — в непроизводственных сферах. Среди узбеков на 1 000 лиц в возрасте 15 лет и старше такой уровень имели 219 человек, в том числе 304 среди городского и 177 — среди сельского населения. Высокий профессионально-образовательный ценз был характерен и для различных групп и категорий кадров, занятых преимущественно физическим и умственным трудом. Например, среди медицинских работников вышеуказанный образовательный уровень при том же соотношении достигал 842 человека, инженерно-технических — 754, агрономических, зоотехнических и др. — 875, электромонтеров — 248, наладчиков — 299, аппаратчиков — 242 и т.д. (3.1, с.188-189, 206, 208).

Другими словами, к моменту декларации Узбекистаном своей государственной независимости высшая, среднеспециальная и профессиональная школы оставались многоструктурной и дееспособной индустрией воспроизводства кадровых работников практически для всех отраслей народного хозяйства.

А какова ситуация сегодня? В основном готовятся кадры по профессиям лишь для непроизводственной сферы. Чаще всего заявки от работодателей поступают на работников с профессионально-техническим образованием: строителей, швей-мотористок, водителей, официантов, поваров, парикмахеров, секретарей. В то же время, видимо, в стране ощущается переизбыток юристов и экономистов, не всегда отвечающих требуемым знаниям и навыкам. На мой взгляд, процесс подготовки рабочих кадров должен осуществляться по схеме: обучаясь, производи, получай доход за счет реализации своего труда. Уровень средств, получаемых учащимися в процессе производственного обучения, должен служить показателем степени выполнения ими учебной программы, освоения рабочей профессии. Производственная деятельность учащихся должна приносить доход, которыми училища наряду с госбюджетными средствами должны формировать свой бюджет.

Система ПТО — жизненно важный инструмент, от которого зависит в целом и занятость населения, и рост экономики страны, и другие важные вопросы национального, территориального, отраслевого значения. Здесь важно, что именно посредством ПТО государство оказывает поддержку малообеспеченным слоям и другим особым группам населения, которым предоставляется возможность не только продолжать общее образование, но и получать профессиональную подготовку.

Аксиомой является то, что профтехучилище по своей сути является не только подсистемой общего образования, но и незаменимым звеном экономического комплекса, выступая в роли производителя продукции.

Для координации работы по этим важнейшим вопросам, возможно, необходимо создать Национальный совет по развитию профессиональных навыков, в который вошли бы представители ключевых министерств, а также объединения работодателей. Возникла потребность в создании так называемой менеджерской службы, которой стали бы учебно-производственные объединения (корпоративные сообщества профтехучилищ и предприятий).

А в заключение, чтобы еще раз подчеркнуть, что обучение молодежи квалифицированной профессии носит не только сугубо экономический характер, но и психологический, эмоциональный, творческий, я позволю себе процитировать философа и поэта 19-го века.

Ралфа Уолдо Эмерсона:
«Высокая судьба человека — родиться для какого-либо занятия, которое предоставит ему применение своих способностей и счастье, будь то плетение корзин, ковка мечей, рытье каналов, ваяние статуй или сочинение песен».

Думаю, актуальность этого суждения ничуть не уменьшается в наше в высшей степени автоматизированное и динамичное время. Только способности нужно проявлять в качественно более сложных измерениях.

А. ХОДЖАЕВ.

Был в Советском Союзе, частью которого мы все когда-то являлись, «добрый» руководитель Михаил Сергеевич Горбачев (он и сейчас в хорошем здравии и благополучии и пытается учить других, как надо жить) красиво говорил об общечеловеческих ценностях, плюрализме, демократии. Имел огромную власть, не снившуюся ни одному монарху. Но вместо того, чтобы принимать решительные меры в критических ситуациях, устраивал бесконечные говорильни, призывал к консенсусу, изучать обстановку и т. д. и т. п. К нему как нельзя более подходила мораль басни И. А. Крылова «Кот и Повар»:

А я бы повару иному
Велел на стенке зарубить:
Чтоб там речей не тратить
по-пустому,
Где нужно власть употребить.

В конечном итоге Горбачев развалил всё, что мог развалить. На его совести Нагорный Карабах, кровь жертв этнических конфликтов.
Или вот другой «добрый» царь, удаленный от нас почти на сто лет. Николай Второй. Мягкий, толерантный человек. Любящий супруг и заботливый отец. А чем закончил? Привел страну к трем революциям, кровопролитной Гражданской войне. Когда в феврале 1917 г. он отрекся от престола, никто не встал на его защиту. Даже Армия, руководимая его дядями и братьями, перешла на сторону Временного правительства.

Был и у нас добрый (без кавычек) царь. Великий ученый 15-го века Мирзо Улугбек. (1394 – 1449 гг.) — правитель Мовароуннахра, а затем и Хорасана (1409 – 1449 гг.). Занимаясь научными исследованиями (математикой, астрономией и в других областях), он не уделял должного внимания личной безопасности, был чужд дворцовых интриг, подковерной борьбы. Когда на окраинах страны возникали сепаратистские восстания, подавлять их приходилось его отцу, императору Шахруху (1377 — 1447 гг.), занимавшему трон в Герате (1405 – 1447гг.), унаследовавшему твердую руку и военный талант от своего отца, гениального полководца и великого государственного деятеля Амира Темура (1336 – 1405 гг.).

В конце концов Мирзо Улугбек был убит на 56-м году жизни в результате дворцового заговора, который возглавил его сын. Сколько бы еще Улугбек мог сделать для науки, для человечества? Его имя, причем совершенно справедливо, священно для узбекского народа.

Двумя годами раньше ушел из жизни Шахрух. Великая Империя, с таким трудом созданная Амиром Темуром, стала распадаться. Начались междоусобные войны, сопровождаемые падением земледелия и торговли, возобновились грабежи караванов на Великом шелковом пути.

Так к чему ведет мягкотелость правителей — совсем свежий пример — события на Украине. С чего начинался Майдан? Со справедливых требований обуздать коррупцию, рост цен и т. д. А чем закончился? Правда, в деструктивных процессах в Украине помогли зарубежные доброхоты (без них никогда не обходятся «цветные революции»), которые готовы благими намерениями вымостить дорогу в ад.

Так что же, народ не вправе выразить возмущения действиями властей? Может, конечно. Но для этого есть конституционные формы, периодические выборы парламента, президента, местных органов и т.д.

Что касается меня, то я даже уважаю бунтарей. Для меня подернуты легким романтическим флёром такие исторические личности, как вождь восстания рабов в Древнем Риме Спартак (1-й век до н.э.), вождь народного восстания в России Емельян Иванович Пугачев (18-й век ). Но я хорошо понимаю и императрицу Екатерину Вторую, по приказу которой казнили Пугачева на Красной площади. Или было бы лучше, чтобы российский трон занимала не просвещенная Екатерина, а неграмотный казак Емельян Иванович? Впрочем, некоторые российские историки усматривают в восстании Пугачева «французский след».

Так что же лучше — демократия или сильная власть? Вопрос ложный. Развитие демократии, построение гражданского общества возможно только в условиях верховенства закона, соблюдение его требований государственными органами и населением. Развитие демократии — процесс, растянутый на многие годы. Так, в Великобритании, Франции он длился века, в Германии, Испании, Италии и других — многие десятилетия.

Нельзя одним махом ввести демократию. Это не яичницу пожарить.

Наш сосед Кыргызстан, по мнению многих западных экспертов, сегодня единственный островок демократии в Центральной Азии. Но к чему привели демократические преобразования в Кыргызстане при отсутствии сильной государственной власти, без учета менталитета, этнического многообразия и других факторов? К двум государственным переворотам, включая позорные бегства президентов, ужасным Ошским событиям, радикализации общества, росту организованной преступности. Коррупция, поразившая и силовые ведомства, способствует в превращение Кыргызстана в один из главных транзитных коридоров по переброске афганских наркотиков через Россию в Европу. Выросшие, как грибы после дождя, многочисленные зарубежные НКО, проводят интенсивные демократические преобразования в стране. В результате светская страна медленно, но уверенно впитывает в себя элементы крайнего исламизма. В Кыргызстане все больше государственных чиновников, включая сотрудников правоохранительных органов, перерождаются в адептов религиозно-экстремистских группировок, таких как «Таблиги джамаат». В конечном итоге Кыргызстан превратился в очаг нестабильности в Центрально-азиатском регионе.

Демократия нуждается в защите, т.е. опять-таки в сильной власти. Возьмем страну классической буржуазной демократии — Соединенные Штаты Америки. Там существует Национальная гвардия. Это аналог наших внутренних войск. Функции этих формирований известны — ликвидация вооруженных банд, подавление мятежей, массовых беспорядков, погромов, уничтожения чужого имущества. Недавние массовые антирасистские выступления в США наглядно показали, как жестко национальные гвардейцы с этим справляются. Подобные войска под разными названиями есть и в других странах. Значит, демократию надо защищать!

Вспоминаются слова известного всему миру человека: «Всякая революция чего-нибудь стоит лишь постольку, поскольку она умеет защищаться».

Эти слова с полным основанием можно отнести и к демократии.

Григорий АЙРАПЕТЯНЦ, политолог. Ташкент

Эти слова принадлежат французской писательнице XIX века Дельфине Ге Жирарден. Её афористичное высказывание развила знаменитая Жорж Санд, написав «Я желала бы принадлежать к религии, которая не давала бы людям ненавидеть и бояться друг друга, а равно вредить друг другу».

Отнюдь не призывая читателя заняться поисками наиболее привлекательной религии и тем более менять в результате свою, завещанную и
органично переданную родителями и далекими предками, я хотел бы привлечь его внимание к некоторым аспектам межрелигиозных отношений в современном мире.

Начну с того, что всякая религия требует и заслуживает того, чтобы ее глубоко изучали и рассматривали в непосредственной связи с общей культурой и ментальностью народа, исповедующего ее. Особенно если живешь среди этого народа. Пишу об этом не случайно, так как в связи с ростом в последние годы проявлений религиозного экстремизма в других странах и у нас появляются люди, враждебно настроенные против Ислама в целом. Но ведь жить среди народа, не зная и не понимая его духовного мира, его культуры — значит проявлять неподобающее нормальному человеку неуважение к окружающим, к тому же обрекая себя на ненужные трудности и осложнения. Этот фактор приобретает особое значение в условиях самостоятельного государства, где наряду с основным населением, составляющим титульную нацию, проживают представители других национальностей, относительно малочисленных.

В бывшем едином Союзе этому не придавалось особого значения, так как искусственно форсировался процесс стирания наций, образования единого понятия «советский народ», а духовность людей определялась прежде всего усвоением социалистических идеалов, пропагандируемых образчиков общесоюзной, чаще всего русской, культуры. Потому-то считалось совсем необязательным знать хотя бы на элементарном уровне языки национальных республик, их искусство и литературу, особенно древнюю, понимать менталитет народа.

Эта абсурдная ситуация, аналогов которой до последнего времени не знала ни одна страна мира (и русские в США, и украинцы в Канаде, и армяне во Франции, и узбеки в арабских государствах, как бы велики не были их общины, — обязательно знают государственные языки стран их пребывания и, безусловно, их культуру). И поэтому процесс органичного вхождения этих нацменьшинств в общее понятие народ проходил достаточно корректно. Но когда огромные сгустки приезжих людей (например, турков в Германии, или арабов — во Франции) стали ограничиваться своей мнимой самодостаточностью и перестали вникать в культурную сущность основного населения, то, как логическое следствие, они стали отторгаться коренным населением. Живая бытовая практика в упомянутых государствах, а также в других, даже в России, убедительно свидетельствует об ужесточении межнациональных отношений, об усилении межрелигиозных противоречий.

Сейчас хочется напомнить, что развитие культуры в любом обществе напрямую было связано с особенностями религии: «Махабхарата» и индуизм, Конфуций и буддизм, «Песнь песней» и иудаизм, Гомер и эллинское многобожие, Данте и католицизм, Достоевский и православие, великие центральноазиатские мыслители и Ислам.

Значит, чтобы познать душу народа, его культуру, надо понимать и его религию, его характерные особенности и черты. Думаю, что этот тезис не вызывает ни у кого особых возражений.

Правда, лично меня все чаще стал мучить вопрос: а насколько в целом вера в Бога объединяет людей? Больше того, я готов высказать крамольную мысль о том, что именно атеизм лучше сплачивал людей самых различных рас, национальностей, конфессий, ментальностей и исторических корней, нежели служение Богу.

Понимаю, что я затрагиваю крайне щепетильную и рискованную тему такой тонкой и сложной сферы человеческого мировосприятия, какой является вера в Бога и религия как форма ее выражения. Отнюдь, я ничуть не покушаюсь на такую интимную и личную сферу человеческой сущности и самостоятельности, как устремленность к высшему Создателю, или отсутствие таковой. Но, наверное, порассуждать о месте и назначении религии в жизни общества я вправе.

Почему такая непримиримая, жесткая борьба между различными монистическими религиями? Ведь все их последователи верят в абсолютное верховенство Всевышнего! Более того, почему даже в рамках одной изначальной религии столько внутренних противоречий, столько ненависти и готовности на корню уничтожить «врага»? Я уже не говорю о походах «крестоносцев», вспомните всякие 30-летние войны и «Варфоломеевские ночи» в прошлом — они были между христианами различных богословских толкований.

А сейчас? — постоянные кровавые разборки меж хотя бы шиитами и суннитами, как-будто все они не являются приверженцами единого Аллаха и великой книги его откровений — Корана? Почему какие-то схоластические расхождения затмевают им глаза и разум, делают из единоверцев заклятых противников? Такие на сегодняшний день непреодолимые расхождения существуют и в православии — возьмите хотя бы жесткую позицию на раскол в Украинской церкви.

Так в чем же дело? В отсутствии подлинной веры в Господа Бога или в далеко не божественной ипостаси религиозных течений и их руководителей? Если взять в целом, человечество раздроблено на несколько десятков конфессий и их ответвлений. И борьба между ними не уменьшается, а только возрастает, повергая верующих в жестокую междоусобицу. Вместо того чтобы объединять людей во имя прогресса и процветания на Земле.

Именно такие лозунги были и есть у материалистов. Я помню различные съезды, конференции, форумы и собрания, на которых участников объединяли братские чувства, основанные вовсе не на религиозных убеждениях и пристрастиях. И при этом коммунисты многих восточных стран и республик в душе оставались мусульманами, тайно исполняя обязательные религиозные предписания, к примеру, обряд обрезания. Скажите, кривили душой? Не уверен в такой категоричности — просто они воспринимали веру как сугубо субъективный фактор, но не в ущерб идеологическим установкам на братство и солидарность всех трудящихся планеты. Вот такой парадокс! А религии разрывают эту связь, обрекая массы людей на непримиримый антагонизм, на чувство превосходства над инакомыслящими и инаковерующими.

Посмотрите на телевизионные новостные сводки — тысячи верующих сознательно идут на убиение себе подобных, включая детей и женщин, идут даже на суициды, лишь бы умертвить других, ни в чем не повинных и зачастую случайных. Как тут не вспомнить марксово определение: «Религия — опиум для народа», во всяком случае — для фанатичной его части. Между тем еще в XVII веке Уильям Пенн писал: «Религия — это ничто иное, как любовь к Богу и человеку». Так ему казалось, или так должно быть. Но мы видим обратное.

Чтобы у читателя не создалось впечатления, что автор намеренно склонен прибегать к западным авторитетам, позволю себе еще одну цитату, на этот раз мусульманина, великого поэта и мыслителя Муслихиддина Саади: «Люди рождаются с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками». Я бы заменил обобщающее слово «отцы» на «религии», на «религиозных деятелей», так и не нашедших в себе силы и мудрость смирить непомерную гордыню и самолюбование и реально содействовать сближению людей во имя выживания на нашей по сути малюсенькой планете Земля.

Такие вот сомнения обуревают меня в настоящее время. Может, я ошибаюсь, но Разум дан человеку для того, чтобы думать, чтобы мыслить, чтобы продуктивно сомневаться.

А. ХОДЖАЕВ.

Сегодня День Конституции Узбекистана — Основного Закона, по которому живет страна.

Видела рукопись этого Закона в Музее истории Темуридов — с правками, сделанными рукой Президента Ислама Каримова. Доводилось беседовать с людьми, дорабатывавшими этот документ, по которому должна строиться жизнь в нашем обществе. Не раз читала его перед аттестациями, пока работала в университете. На торжественных собраниях, посвященных Дню Конституции, радовалась выступлению детишек, поздравлявших наш коллектив, аплодировала концертным номерам, подготовленным студентами, звездам эстрады, приглашенным администрацией вуза. И, конечно, Дню 8 декабря, объявленному в честь праздника нерабочим.

Как-то не особо чувствовала этот день праздником – да и не я одна. Вроде как праздник не в праздник. Причины такому отношению отыскать, конечно, можно. Ведь Конституция – гарант прав и свобод. А все ли свободы, права и обязанности, прописанные в ее статьях, неукоснительно выполняются теми, кто их обязан выполнять? Кто обязан? Граждане. Мы с вами. Те, к кому мы обращаемся за помощью в соблюдении наших прав. И не всегда находим в них людей, выполняющих свои обязанности в соответствии с прописанными черным по белому в Конституции статьями. А то и сами нарушаем свои конституционные обязанности, порою не отдавая себе в этом отчета. Но, как известно, незнание закона не освобождает от ответственности перед ним…

Да, по-разному встречала я этот праздник за годы обретенного Узбекистаном суверенитета. Но в кругу друзей – впервые. Откликнулась на приглашение первой женщины-дирижера на Востоке, народной артистки Узбекистана Дильбар Гулямовны Абдурахмановой, которая решила собрать узкий круг близких и друзей и отметить День Конституции. Не знаю, было ли еще в каком-либо доме сегодня такое застолье. В квартире у Дильбар Гулямовны к нему подготовились по всем правилам этой гостеприимной семьи. Сварили холодец, налепили домашние пельмени… А коронным блюдом зимнего стола стала долма в виноградных листьях. Ну и все остальное украшало стол, что положено по статусу праздничного дастархана.

Нет не «Заздравная» из «Травиаты» Верди звучала в День Конституции в этом пропитанном музыкой доме. Хотя о «Травиате», которая при участии молодых солистов ГАБТ триумфально прошла накануне, разговор зашел сразу, ведь центром всеобщего внимания собравшихся, что более чем заслуженно, были корифеи ГАБТа – режиссер, народный артист Фирудин Сафаров, тоже приглашенный в гости, и, безусловно, хозяйка дома – музыкальный руководитель и дирижер. Поздравив их с успехом нового показа гениальной оперы итальянского композитора, мы порадовались, что не скудеет талантами Узбекистан оперный — есть, кому поддержать честь узбекской оперной школы. Но когда пришла пора, как поется в знаменитой опере «заздравную чару до края» налить, по кругу пошли речи вполне соответствующие теме дня. Говорили о Конституции. С вполне трезвыми оценками момента текущего и с надеждами на грядущее. Ну как без надежд? Да еще в преддверии года, когда почитание людей старшего поколения станет, как обещано, приоритетом для правительства и всего общества.

Вернувшись домой, решила изложить свои размышления, порожденные праздником. Каждый из участников беседы – в основном это люди старшего и среднего поколений — получил в свое время конституционно гарантированное право на образование, труд, отдых, медицинское обслуживание. И обязанности свои выполнял исправно.

К примеру, тандем дирижера Абдурахмановой и режиссера Сафарова, бесплатно, то есть за счет государства получивших специальное консерваторское образование, оправдал дипломы десятками постановок и концертных программ, тысячами показанных публике спектаклей. И беспримерной самоотверженностью, любовью к своему делу, без которого они своей жизни не мыслят даже в возрасте долголетия, по-прежнему оставаясь в ГАБТ ведущими режиссером и дирижером. Именно их многолетнее совместное творчество привело к синтезу национального и европейского оперного искусства, которое получило развитие в ГАБТ, обеспечив успех его питомцам на международных конкурсах и оперных площадках. Ими поставлены в ГАБТ шедевры мирового оперного искусства, в которых проявился талант многих вокалистов. Чего только стоят прославившие Узбекистан за рубежами страны имена баритона Абдумалика Абдукаюмова, тенора Нажмиддина Мавлянова, дирижера Азиза Шохакимова, сделавших первые шаги к успеху в стенах театра имени Алишера Навои! Вот только на родине голоса этих солистов давно не звучат, а лауреату международных конкурсов дирижеру Азизу Шохакимову в ГАБТ или в другом оркестровом коллективе работы сегодня не предлагают.

Об успехах многих своих соотечественников мы узнаем лишь по публикациям в Интернете, из зарубежных телепередач да по сарафанному радио.

Знаем ли мы, что обрели или утратили в связи с принятием действующего Основного Закона? Как правило, не особо задумываемся ни о правах, ни об обязанностях. Если говорить о праве на образование, оно перестало быть полностью бесплатным, как это было прежде. Появились платные школы (элитные, со статусом международных). Наступила эра контрактного обучения в бакалавриате, магистратуре, и теперь далеко не каждый из желающих может позволить себе учиться в вузе – бюджетных мест не хватает на всех. Конечно, выбор должен быть широк, вот только часть молодежи теряет право на выбор из-за финансовой несостоятельности родителей, не способных оплатить контракт.

Что касается права на медицинское обслуживание… Семь раз отмерить и семь раз примерить к семейному бюджету приходится тот или иной курс лечения в государственной или частной клинике. В первой – в силу негласных тарифов, например, на хирургическое лечение, во второй – из-за кусачих по стоимости услуг частной медицины.

И все же надежда на перемены к лучшему нас не оставляет. А как иначе? Впереди новый 2015 год — «Год почитания пожилых», и обещанное с 1 января повышение зарплат, стипендий, пенсий. Словом, будем ждать стабильности в наступающий год перемен. И, конечно же, ждать соответствия нашей жизни прописанным в Конституции статьям, обеспечивая и своими делами развитие в стране правового демократического общества.

Тамара Санаева.

За годы независимости в Узбекистане стало уделяться большое внимание монументальной пропаганде. Приятно смотреть на замечательные памятники выдающихся правителей, полководцев, ученых, поэтов прошлого, великие деяния которых имеют всемирно-историческое значение. Это воспитывает молодежь в патриотическом духе, уважении к истории нашей страны.

Но не все бывает понятно, не со всем можно согласиться. Вызывает недоумение демонтаж памятников другим выдающимся личностям. Так, был демонтирован памятник выдающемуся поэту, композитору, основоположнику узбекского профессионального театра Хамзе Хакимзаде-ниязи; демонтирован памятник Герою Советского cоюза Генералу Сабиру Рахимову; перенесен памятник знаменитой семье кузнеца Шамахмудова, усыновившему и воспитавшему во время II Мировой войны 16 детей-сирот беженцев из России.

Недавно в Москве, в Александровском саду у Кремлевской стены был установлен памятник императору Александру I (1801-1825гг). Тому самому, о котором Александр Сергеевич Пушкин написал ядовитую уничижительную эпиграмму:
«Воспитанный под барабаном,
Наш царь лихим был капитаном:
Под Австерлицем он бежал,
В двенадцатом году дрожал,
Зато был фрунтовой профессор!
Но фрунт герою надоел –
Теперь коллежский он асессор
По части иностранных дел!» (1826г.)

Может быть Александр Сеергеевич переборщил в своей оценке? Наверное, сказалась и личная обида: ведь царь сослал его на юг России за вольнолюбивые стихи. Из ссылки поэта освободил уже император Николай I, которого почему-то считают гонителем Пушкина. Да, Николай держал его под «колпаком», был его личным цензором, но и заботился о нем, помогал материально, оберегал его. Надо сказать, что Александр Сергеевич с глубоким уважением относился к Николаю, ценил его ум, личную смелость , чего нельзя было сказать о его отношении к Александру.

Что же сделал значительного Александр I для России (развязанную и проигранную им войну с Францией 1805 г. заслугой считать не будем)? Присоединил к Российской империи Восточную Грузию, Финляндию (на очень больших правах), Бессарабию, Азербайджан, Герцогство Варшавское. Что еще? Возглавил изгнание Наполеона Бонапарта из России, разгром захватнической французской армии в Отечественной войне 1812 года (конечно, это прежде всего заслуга всего русского народа, главнокомандующего Михаила Илларионовича Кутузова).

А дальше мы видим совсем иную картину. Если Наполеон крушил феодальные порядки в Европе, то Александр I их восстанавливал: вернул утерянные троны европейским монархам, австрийское владычество в Италии, возглавил «священный» тройственный союз (плюс Англия и Австрия), который стал выполнять функции жандарма, тормозящего развитие капитализма и буржуазии.
Не это ли явилось миной замедленного действия, вызвавшей буржуазные революции 1830 и 1848 гг.?

Чтобы не допустить реставрации Наполеона, Александр I оставил в Париже на 3 года русскую оккупационную армию (англичане оставили свою на 5 лет), во главе с командующим графом Михаилом Семеновичем Воронцовым, в дальнейшем генерал-губернатор Новороссии, в канцелярии которого служил Пушкин.

Воронцов много сделал для развития виноградарства Крыма, не забывая при этом и себя, любимого. Но в историю он вошел как притеснитель Пушкина (гениальный поэт был для него обычным чиновником, которого он направлял в Крымские степи на борьбу с саранчой).

Александр Сергеевич в отместку написал на него злую эпиграмму и, да простит меня читатель, наградил его двумя увесистыми рогами. А вот для желающих текст эпиграммы:
«Полу-милорд, полу-купец,
Полу-мудрец, полу-невежда,
Полу-подлец, но есть надежда,
Что будет полным наконец» (1824 г.)

Во внутренней политике деятельность императора была еще менее успешной. Он сформировал большую комиссию во главе с умнейшим человеком того времени Михаилом Михайловичем Спиранским, которая разрабатывала проекты либерального переустройства империи. В планах Александра было ни много, ни мало, как ликвидация крепостничества и установление конституционной монархии.
Но годы шли, комиссия писала, а император все больше отходил от своих романтических идей и склонялся к консерватизму и мистике. В конечном итоге, комиссия была разогнана, Спиранский направлен губернатором Западной Сибири и практически ни одной серьезной реформы осуществлено не было. Разочарование общества в либеральных обещаниях Александра отразил А.С.Пушкин в стихотворении «К Чаадаеву», написанном, как считается в 1818г. после выступления царя на заседании польского сейма, где он обещал России конституцию:
«Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман;…»

Закончил свое царствование Александр I тем, что в критический момент для страны оставил престол и сбежал в Таганрог, чем ускорил выступление декабристов.

Интересна судьба самого Спиранского. Новый император Николай I назначил его председателем следственной комиссии по делу декабристов и этот «великий» либерал представил царю список на 50 человек, подлежащих смертной казни четвертованием. Как мы знаем, Николай сократил список до пяти человек, причем через повешение (впрочем, хрен редьки не слаще).

Еще больше меня удивил другой памятник. Почти одновременно в Сербии был установлен памятник императору Николаю II (он оказал серьезную помощь этой стране во время I Мировой войны). Кто-то назвал его великим императором.

Но позвольте, а в чем его величие? Николай Александрович по своей натуре был человек мягкий, уступчивый, толерантный. Это был любящий муж, заботливый отец, верный супруг. Но положение самодержца давлеет над любыми положительными личностными качествами человека. С его согласия (не хочется думать хуже) 9 января 190 5г. на Дворцовой площади была расстреляна мирная, верноподданническая демонстрация рабочих семей. Он развязал войну с Японией, которую Россия позорно проиграла, потерял почти полностью две военно-морские эскадры, Курильские острова и южную часть острова Сахалин (неугомонные японцы до сих пор не могут успокоиться из-за этих островов), которые потом отошли к России в результате II Мировой войны как ее исконные территории.

Вместе со своими двоюродными братьями по матери Кайзером Германии Вильгельмом и Королем Великобритании Георгом развязал I Мировую войну, в которой погибли 4 млн. русских людей. Привел страну к двум революциям и кровопролитной гражданской войне.
Когда в результате февральской революции 1917г. Николай II отрекся от престола, никто не встал на его защиту: ни великие князья (дяди и братья), ни армия. Командующие фронтами (те же дворяне, аристократы) слали с полей сражений телеграммы Временному правительству о переходе в его полное подчинение.
И, наконец, закончил свою жизнь трагически, вместе с семьей был расстрелян в июне 1918 г. (за что?).
Так в чем же его величие?

Григорий Айрапетянц, филолог, политолог,
Ташкент, Узбекистан

Так назвал свою сорокаминутную документальную кинокартину режиссёр-постановщик (он же — сценарист и продюсер) Бернар
Назармухамедов. Премьерный показ этой необычной ленты состоялся 28 ноября в Розовом зале республиканского Дома кинематографистов
Узбекистана.

Несмотря на непривычный для осени промозглый холодный вечер, зал был переполнен очень заинтересованными, неравнодушными людьми —
педагогами и родителями учеников ташкентской специализированной школы №52. Как можно догадаться, это учебное заведение для необычных детей, страдающих аутизмом. Насколько я знаю, это первая в нашей республике кинематографическая попытка отразить на экране специфику такой уязвимой аудитории. Если учесть, что в нашем обществе долгое время предпочиталось не затрагивать публично проблемы людей с ограниченными возможностями, более того — делать вид, что их вообще нет в процветающей счастливой стране, то осознанный выбор этой темы молодым кинематографистом не может не вызывать чувства уважения и признательности. Тем более, что нелёгкие судьбы людей страждущих, не вписывающихся в общие физические и умственные стандарты, затрагивалась и в одной из предыдущих кинолент Бернара под названием «История маленькой женщины Ю.И.»

Но вернёмся к «Ангелам». Кто они? Наверное, это дети, как ни странно, с просветлёнными, радостными лицами, потому что они убеждались в своей «состоятельности» — и на классных уроках, и на занятиях физкультуры, и на смотрах художественной самодеятельности, когда они с упоением читали стихи о своих самых дорогих и нужных мамах. А ведь название их заболевания происходит от латинского слова autos — «сам» (аутизм — погружение в себя). Ребенок, страдающий аутизмом, живет в собственном мире, он плохо понимает и воспринимает события, происходящие вокруг него. Аутист избегает общения с людьми, в том числе и с родителями, может не реагировать на обращенную к нему речь. Несмотря на многие «странности», аутичный ребенок может быть высокоинтеллектуальным и даже проявлять гениальные способности в какой-либо области. Из него может вырасти прекрасный музыкант, художник, ученый и т.д. В тоже время этот же ребенок может не иметь простейших бытовых и социальных навыков.

В фильме мы увидели мальчиков и девочек с милыми ангельскими лицами, с неподдельной искренней открытостью к окружающему миру, с трогательной доверчивостью к указаниям своих учителей и воспитателей. Нельзя спокойно, без слёз, смотреть на их усилия, на их старательность, на их пусть маленькие, но такие нужные победы в попытках произнести то, или иное слово, совершить то, или иное физическое действо. Или же, «ангелы» — те самые воспитатели, настоящие подвижники, люди не только с огромными педагогическими дарованиями, но, прежде всего, с редкостным талантом быть Человеком, уметь находить ключи к подхода к самым, казалось бы, трудным детям, Эти, в хорошем смысле, фанатики своего профессионального долга, своего нелёгкого призвания, обладают громадным терпением, преданной любовью и высоким стремлением облегчить жизнь беззащитных, легко ранимых членов нашего сообщества.

И когда видишь их повседневные заботы (а они длятся десятилетиями!), слышишь их удивительно мудрые суждения и размышления о глубинном смысле своей уникальной работы, об особенностях такого ученического контингента, то невольно и убеждённо приходит мысль — они-то, как раз, и есть ангелы среди нас, потому что олицетворяют понятия совестливости, благородства и милосердия, «делают» нас Людьми. Людьми, которые, в отличие от остального животного мира, не избавляются от слабых и больных. Конечно, во время обсуждения фильма, вспоминалась и древнегреческая «демократическая» Спарта, которая была обречена на историческое фиаско, так как в ней избавлялись и от всех мало-мальски немощных детей и стариков, и различные расовые теории, отравляющие сознание людей в последние столетия.

С первого кадра символом фильма стал прекрасный цветок, обильно поливаемый водой. Да, даже красивые цветы преждевременно высыхают и осыпаются, если их не подпитывать влагой, если не проявлять постоянную заботу и внимание. Так и с детьми. И ещё один принципиально существенный и важный момент затрагивается в картине. Он взывает к людям, особенно молодым, — Вы в ответе за будущее своих семей, за будущее всей нации! Зачастую, дети, страдающие аутизмом, это жертвы алкоголизма, употребления наркотиков, в целом нездорового образа жизни. А в наших условиях — ещё и следствие брачных связей между близкими родственниками. Природу обмануть нельзя — от такого кровосмешения погибали целые династии некогда могущественных династий, начиная со времён египетских фараонов. Мы в ответе за все наши прегрешения, за охотное потакание иной раз неистовым и низменным страстям! Но, чаще всего, страдают от них наши близкие, прежде всего — невинные дети, обречённые на неполноценную и унизительную жизнь. Хорошо, если им встречаются на пути такие удивительные люди, как директор этой школы Рано Хайдаровна
Хамралиева, как — не буду перечислять — все члены её дружной команды, педагогического коллектива специализированной школы № 52 города Ташкента.
Честь и хвала им! И великое спасибо!

Наверное, в заключение нужно сказать о благотворном влиянии на Бернара его отца — известного узбекского кинорежиссёра Сабира
Назармухамедова, создателя девяти художественных кинофильмов, заметно отличающихся от другой кинопродукции своей одухотворённой поэтичностью, тонким психологизмом и философской насыщенностью. Эти качества органично передались Бернару. «Отаизга Рахмат!» — среди узбеков, наверное, самая высокая оценка хороших деяний любого человека. Разумеется, такая мысль неоднократно звучала во время обсуждения картины. Так что мы вправе ждать новых творческих откровений от этих замечательных художников.

Знаменитый немецкий философ Артур Шопенгауэр писал: «Сострадание… есть настоящий источник истинной справедливости и человеколюбия». Фильм вполне правомерно назвали «Ангелы среди нас». Но его можно было бы назвать и «Гимном Любви, сострадания и святости профессионального долга!». Его надо показывать повсеместно, и особенно — в студенческих и молодёжных аудиториях, и, конечно же!, — среди учителей всех учебных заведений.

Это нужно всему нашему обществу!

Ало Максумович Ходжаев — кандидат философских наук, киновед.

25 лет назад из Афганистана был выведен ограниченный контингент советских войск — ОКСВА. Сейчас оттуда уходят многонациональные силы ISAF стран НАТО.
Военные эксперты различных государств, конечно же, сравнивают действия ОКСВА и ISAF в Афганистане. И в первую очередь оценивают результативность проведенных ими специальных операций. Хотя свою оценку шурави уже давно получили. Советские войска были достойным противником, — с уважением вспоминают старые моджахеды. Да, нашим солдатам срочной службы отваги было не занимать. И человечности тоже.
В отличие от натовских профессионалов они не играли в футбол отрезанными головами убитых афганцев и не стреляли в мирных людей из чисто спортивного интереса. Напротив, всегда старались поддерживать дружественные отношения с местным населением, к чему никогда не стремились военнослужащие НАТО. В этом, пожалуй, и заключается главное различие между ограниченным контингентом и многонациональными силами.
А вот как и в каких условиях воевали наши воины-интернационалисты, об этом пусть расскажет один из них – Виталий Филиппов. С 1983 по 1984 годы Виталий служил пулеметчиком в 112-м мотострелковом полку 5-й гвардейской мотострелковой дивизии в городе Герате. В бою был тяжело ранен, потерял ногу. Награжден медалью «За боевые заслуги». Возможно, кому-то его слова покажутся шокирующими, но в них — правда о войне. Итак.
Монолог солдата
— Военную подготовку перед отправкой в ОКСВА я проходил в городе Иолотане Туркмении. О том, что нас направят служить в Афганистан, офицеры сказали сразу же, как только нашу группу призывников привезли в учебную часть.*
Мы знали, что там идет война. И никто не спрашивал нашего желания ехать туда. Родина приказала, и все. Информацию о событиях в соседней стране на гражданке я получал из неформального общения с друзьями и знакомыми. Проще говоря, пользовался слухами. В прессе тогда об этом ничего не сообщали, все было закрыто. В учебке же я впервые услышал от своих командиров, что в Афганистане идет война с Америкой. И нас полтора месяца ускоренно готовили к боевым действиям. В основном учили стрелять. Всему остальному научитесь «за речкой», так нам говорили.
Нашим обучением занимались офицеры. Они относились к нам доброжелательно. Один из них уже побывал на афганской войне, у него был орден Красной Звезды. Он сказал, что половина из нас будет покалечена или убита, чтобы мы не питали иллюзий относительно своего будущего. Боевой подготовки нам однозначно не хватало. Воевать должны профессионалы, а не пацаны. Единственное, чему нас хорошо научили, — это стрелять. И в общих чертах рассказали, что собой представляет Афганистан.
При отправке в ОКСВА национальная принадлежность военнослужащих не учитывалась. Среди нас были русские, таджики, узбеки, украинцы, кавказцы и даже один прибалт. И мы не думали, что после увольнения в запас нам дадут какие-то льготы или привилегии. Говорят, что дембеля привозили из Афганистана дефицитные вещи. Что мог привезти с войны простой солдат? Да нам и не давали ничего привезти. Газет мы там не читали, а политзанятия были одно название. Кормили в нашем полку неважно, в основном консервами. Может, в других частях питание было лучше, не знаю. Одевали нас в простое х/б советского образца. Зимой выдавали нательное белье. На ногах портянки, сапоги или ботинки с носками. Летом солдаты старались найти обувь полегче. Я носил кеды.
Неуставные взаимоотношения у нас хоть и были, но старослужащие всегда помогали новобранцам. Существовал даже негласный закон: в бою первыми шли ребята, прослужившие год или полтора, а молодые вслед за ними. Наркотиков было, сколько хочешь, — чарс, героин, гашиш. Офицеры относились к этому отрицательно. Впрочем, они нас понимали и особо не боролись с употреблением наркотиков. Что же касается потерь наших войск, то сам в окружном госпитале лежал и все видел.**
Каждую неделю в Ташкент дважды прилетал санитарный самолет до отказа забитый ранеными солдатами. Похоронки на них шли одна за другой. Воевать нам приходилось много. Мы постоянно бегали по горам за бандами. Летом 1984 года пошли караван брать на афгано-иранской границе. Сами нарвались на засаду. Подорвался на мине головной БТР. Я получил минновзрывное ранение. Стрельба, боль, кровь. Оторвало пальцы на правой руке. Ступню левой ноги поломало, покрошило — ее ампутировали в Ташкентском госпитале. Моджахеды, конечно, несли большие потери, мы же сильнее их, но как воины они были лучше нас. И по-настоящему смелыми людьми. На своей земле они знали и умели все. А мы мальчики были. Случалось, во время операций и рейдов захватывали пленных. Их обычно хадовцы забирали.***
Как-то взяли одного моджахеда. Это был молодой рослый парень. Передавать его в ХАД не стали. Использовали, как вьючное животное — заставили нести станковый пулемет «Утес». На привалах много воды моджу не давали, чтобы не «скис». Позже от пленного избавились.
В конце зимы 1984 года, недалеко от старого Шинданда обнаружили хорошо оборудованный госпиталь духов. Там медсестры француженки были. Пять или семь молодых женщин, точно уже не помню. Одному Богу известно, каким ветром их туда занесло. Когда мы перебили охрану и ворвались внутрь, они насмерть перепугались и легли на пол лицами вниз. С пленными француженками мы обращались нормально. Что потом с ними сделали — не знаю. Их особисты забрали. Неизвестна мне и судьба раненых душманов. Кажется, эту «братву» передали афганским властям.
Правительственным войскам мы не доверяли. Они были помехой. Как только начиналась пальба, сарбозы разбегались во все стороны или падали на колени и молились. Мимо пробегаешь, как шибанешь прикладом! Слов хороших нет. Моджахеды, разумеется, пользовались поддержкой населения, а вот кто их больше поддерживал, богатые или бедные, этого я сказать не могу. Для нас они все были духами. В плен к ним я не попадал, но отрезанные головы советских солдат видел.****
С местными жителями старались не конфликтовать. Однажды к нам забрел чей-то верблюд. Мы его грохнули, да сожрали. Афганцы пришли разбираться. Мы их погнали. Стали стрелять в воздух. Они убежали. Верблюда съели, потому что голодные были. По населенным пунктам огонь вели, только если достоверно знали, что в них окопались душманы. Рядом со штабом дивизии находился кишлак. Оттуда обстреливали наши машины и штаб. В ответ, не церемонясь, кишлак сровняли с земл-й, вместе со всеми кто там был. Когда идет война, мало кто о ком заботится.
Привлекали ли к ответственности советских военнослужащих, виновных в гибели мирных людей? Во время моей службы у нас в полку такого не было. Простые афганцы нас помнят и уважают. Мы же не только стреляли там. Советские специалисты строили в Афганистане дома, дороги, нефтепроводы. Знаю, много больниц построили, школ. И гуманитарная помощь регулярно была. Да они все в наших калошах ходили.
Был случай, когда у одного солдата, таджика по национальности, где-то под Гератом нашлись дальние родственники. На дороге стоял наш блокпост. Вечером наступил комендантский час. Гражданские водители-афганцы расположились поблизости на ночевку. Видят, что боец не русский, заговорили с ним. Он стал отвечать на таджикском языке. Все быстро дошло до особого отдела. Парня отправили в Союз.
В Афганистане мы воевали за наше Отечество и противостояли Соединенным Штатам. До сих пор считаю американцев нашими врагами. Ничего хорошего для афганцев они не сделали. Даже при талибах наркотиков было меньше. А американцы опять подняли их производство. И беспредела там стало больше. Мы в кишлаки не врывались и людей не убивали. И не за деньги воевали. Мы другие солдаты. По-моему нас стали еще больше уважать. Будь у меня возможность, я бы вернулся в Афганистан, чтобы повторить все сначала.
Игорь БИРЮКОВ.

Примечания:
*В г. Иолотане дислоцировался один из учебных полков ТуркВо.
**С приходом к власти Константина Черненко в феврале 1984 года переговоры СССР по Афганистану с США и Пакистаном при посредничестве ООН фактически прекратились. В апреле того же года было нарушено перемирие с Ахмад Шахом Масудом. По настоянию Бабрака Кармаля на севере страны была проведена войсковая операция. Все это привело к активизации боевых действий. Именно в этот период потери советских войск были наибольшими.
***Хадовцы — сотрудники службы безопасности ХАД.
****Попадавших в плен военнослужащих ОКСВА душманы подвергали зверским истязаниям. Вспарывали у них животы и наматывали внутренности на лезвие ножа, выжигали звезды на телах, выкалывали глаза, отрезали половые органы. Пленных солдат подвешивали вниз головой и с живых полосами сдирали кожу. Наши ребята погибали в страшных муках. Вечная им память.