В столице идет строительство «Городка ремесленников». Новый туристический объект разместится в Учтепинском районе Ташкента.
Видеоролик, анонсирующий открытие «Городка», опубликовала пресс-служба хокимията. Согласно проекту, комплекс будет выполнен в восточном стиле. В нём разместятся мастерские и сувенирные магазины. Будут созданы условия для обучения мастерами учеников.
Ассоциация таэквондо WTF Узбекистана сообщила о планах по празднованию «Олимпийского дня», который будет проведен 6 июня в многофункциональном дворце спорта «Хумо».
Таэквондисты намерены продемонстрировать показательные выступления, в которых будут участвовать более 100 спортсменов. Для популяризации таэквондо среди населения будет организован стенд, где все желающие смогут получить информацию об этом виде спорта.
На Университетском бульваре в Самарканде началась инвентаризация деревьев. Работы ведет Управление по экологии и охране окружающей среды городского хокимията.
К деревьям крепят ламинированные карточки с указанием названия, возраста и диаметра дерева, а также присвоенного ему номера. Как сообщает пресс-служба Управления, уже пронумеровано 139 деревьев из 233. Ведется также учет более молодых деревьев и кустарников, однако им инвентарные номера не присваиваются.
Идущая реконструкция Университетского бульвара, о которой городские власти сообщили 12 июня, спровоцировала недовольство населения и волну постов с хэштегом #нашбульвар в социальных сетях. Хокимият Самарканда по итогам двух встреч с активистами отменил изначальный проект реконструкции, подразумевавший вырубку старых деревьев, и представил другой план. По поручению хокима области Эркинжона Турдимова на бульваре установили веб-камеру, транслирующую ход работ на сайте хокимията.
В конце июня в Турции погибли двое узбекистанцев. Об это сообщила пресс-служба МИД со ссылкой на Генеральное консульство республики в Стамбуле.
27 июня скончался 26-летний Акмал Равшанович Мамиржанов, которому стало плохо в бассейне. Мужчина был госпитализирован, однако спасти его не удалось. 30 июня 52-летняя Зулфияхон Давлатовна Шарафуддинова упала с велосипеда и получила травму головы, которая стала причиной смерти.
Генконсульство помогло родственникам погибших доставить их тела на родину. Выражая соболезнования родным и близким покойных, консульско-правовой департамент МИД напомнил, что узбекистанцы, находящиеся на территории Турции, Болгарии и Румынии, могут обратиться в Генеральное консульство в Стамбуле по телефонам: +90 212-323-20-37, +90 212-229-00-75.
Внедрение нательных видеокамер в деятельность ДПС отложено. До 1 января 2020 года сотрудники ведомства будут работать в прежнем порядке.
Законодательством страны было предусмотрено обязательное использование бодикамер сотрудниками ДПС с 1 июля. Однако постановление правительства «О дополнительных мерах по обеспечению сотрудников органов внутренних дел средствами мобильного видеонаблюдения», подписанное 3 июля, переносит этот срок на полгода.
Таким образом, до конца года участники дорожного движения не имеют права отказаться предоставлять документы сотруднику ДПС, не использующему камеры, объяснили в Минюсте.
Напомним, что несколькими днями ранее МВД Узбекистана объяснило, что ввод нательных камер откладывается из-за технических проблем, и попросило граждан «понять и принять» этот факт.
Тем не менее, участники дорожного движения имеют право записывать общение с сотрудником ДПС самостоятельно, используя собственные устройства.
Правительство упростило прохождение медицинского осмотра для узбекистанцев, выезжающих на хадж и умру.
Постановление «О внесении изменений и дополнений в постановление Правительства «О мерах по дальнейшему совершенствованию организации и проведения мероприятий «Хадж» и «Умра»» подписано 3 июля, сообщили в пресс-службе Министерства юстиции.
Прежде все этапы медосмотра были централизованы и проводились бесплатно только в одном медицинском учреждении Республики Каракалпакстан и областных центров, а также Ташкента. Теперь паломники смогут пройти обследование в медицинских объединениях районов (городов). В сложных и противоречивых случаях они будут направлены в одну из центральных поликлиник. Медосмотр по-прежнему остается бесплатным.
До этого в Узбекистане была снижена стоимость совершения хаджа. В 2018 году она составляла 38 млн сумов, с текущего года после введения новых налогов властями Саудовской Аравии выросла до 42-43 млн сумов, однако благодаря усилиям правительства расходы паломников удалось уменьшить до 33,3 млн сумов. С 2019 года также отменена квота на умру в Саудовскую Аравию.
2-го июля в городе Алматы состоялась официальная презентация Ravon Nexia R3 казахстанской сборки.
GM Uzbekistan и компания «СарыаркаАвтоПром» представили седан Nexia R3, собирающийся на мощностях завода в городе Костанай.
Автопроизводители Узбекистана и Казахстана вновь занялись совместными проектами, которые в итоге переросли в серийное производство автомобилей.
Сотрудничество двух автопроизводителей имеет историю. Так, по итогам 2017 года, Ravon R3 занимал лидирующие позиции в рейтинге наиболее востребованных легковых автомобилей. В июле 2018-го поставки машин в казахстанские автосалоны прекратились. Согласно новому контракту между GM Uzbekistan и «СарыаркаАвтоПром», подписанного 15 марта текущего года в Ташкенте, в рамках первого Центральноазиатского экономического форума, Узбекистан возобновил поставки Nexia R3 для крупноузловой сборки на платформе завода в городе Костанай.
В апреле с конвейера сошли новые Nexia R3, а в мае уже все официальные автосалоны осуществляли продажи новых автомобилей. В текущем 2019 году запланировано произвести 16 тысяч авто: из них 6 тысяч для внутреннего рынка республики Казахстан и 10 тысяч для экспорта, в частности на российский рынок.
Модель Ravon R3 казахстанской сборки может похвастаться доступной ценой, неплохими характеристиками и современным уровнем комфорта.
Производители отмечают, что запуск совместного производства – это стратегически взвешенное решение, принятое с целью развивать экспорт двух республик. Следующим этапом сотрудничества планируется возможное расширение линейки производимых автомобилей.
Еще не так давно умные дома были в основном у гиков и прочих любителей сверхсовременной электроники. Но за последние несколько лет они набрали популярность и среди обычных людей, а базовые комплекты устройств для смарт-жилья продаются по вполне доступной цене.
Один из наших коллег тоже решил приобщиться. Он купил некоторое количество модных технических штучек, разместил их в своем доме, подключил, а затем любезно предоставил на растерзание специалистам проекта Kaspersky ICS CERT. Эксперты по информационной безопасности очень любят новые игрушки, так что они с радостью принялись их «ломать» — и им это, конечно же, удалось. Вот небольшая история о том, как исследователи безопасности взломали умный дом и что им удалось сделать, когда они заполучили контроль над его устройствами.
Приступаем к взлому
Итак, что мы имеем на старте: дом, который далеко от нас, в доме установлен так называемый смарт-хаб — центральное устройство, контролирующее умный дом, — Fibaro Home Center Lite, управляющий всеми остальными устройствами.
Дом напичкан умными вещами: холодильник, стереосистема и нагреватель для бани, которыми можно управлять дистанционно, несколько датчиков дыма и затопления, пара камер видеонаблюдения, лампы с датчиками движения, умная система отопления и входная дверь с умным видеозвонком. Все это управляется с помощью контроллера Fibaro.
Все умные устройства в доме подключены к домашнему Wi-Fi. Исследователи знают только модель контроллера и его IP-адрес.
Как это работает: сужаем поверхность атаки
Как же атакуют умный дом? Обычно это делается так: группа экспертов по безопасности пытается набросать все потенциально возможные способы взлома, определяя так называемую поверхность атаки. Затем они последовательно тестируют варианты нападения, которые кажутся самыми действенными, пока не находят тот, который реально работает. Им-то они и воспользуются, чтобы проникнуть в сеть.
Есть направления атаки, которые сложнее других. Как правило, после определения поверхности атаки они отбрасываются. Идея в том, что в реальной жизни злоумышленники едва ли ими воспользуются из-за их сложности или трудоемкости. Поэтому и специалисты по безопасности не будут тратить на них время и усилия. У некоторых направлений атаки есть ограничения — например, они требуют, чтобы атакующий находился рядом с целью. Такие варианты обычно тоже отправляются в корзину.
По этой причине эксперты ICS CERT решили не атаковать протокол Z-Wave, по которому контроллер общается с устройствами, — для этого нужно быть рядом с объектом нападения. Также они не стали использовать интерпретатор кода, так как на контроллере Fibaro была пропатченная версия системы.
Наконец, им удалось найти уязвимость к SQL-инъекции (несмотря на то что в Fibaro сделали немало для того, чтобы избавиться от подобных уязвимостей) и пару багов в PHP-коде, дающих возможность удаленного выполнения кода (технические подробности можно узнать в отчете на Securelist).
Если злоумышленник использует эти уязвимости, он получит root-доступ к умному контроллеру, а значит — полный контроль над ним. Стоит упомянуть, что таких прав нет даже у владельца устройства, поэтому в случае атаки он не сможет вмешаться и отменить действия атакующего. Но прежде всего атакующим нужно получить возможность каким-то образом отправлять команды контроллеру.
Изнанка умного дома
Важная особенность умного дома с Fibaro: им можно управлять дистанционно, из любой точки мира. Это значит, что уязвимости можно искать не только в устройстве, но и в его облаке и протоколах передачи данных. Как оказалось, в облаке Fibaro была серьезная уязвимость. Используя ее, злоумышленник мог получить доступ ко всем резервным копиям, загруженным в облако со всех контроллеров Fibaro в мире.
Так ИБ-специалисты заполучили резервную копию контроллера, который находится в том самом доме. Внутри бэкапа они нашли много интересного, в том числе файл базы данных с массой личной информации — расположение дома, данные о геолокации со смартфона владельца, адрес электронной почты, использованный для регистрации в Fibaro, информация об умных устройствах (как Fibaro, так и других производителей) и даже пароль от смарт-хаба.
Пароль, однако, хранился как надо — с применением хэширования и соли. Его так просто не расшифруешь, так что нашей группе исследователей он не пригодился. Стоит отметить, что пароли для отдельных устройств умного дома, требующих аутентификации для управления ими, хранились в той же самой базе данных без какого-либо шифрования.
Эксперты создали специальную версию резервной копии с полезной нагрузкой в виде PHP-скрипта, выполняющего команды, которые поступают дистанционно. Затем они использовали стандартную функцию облака Fibaro — возможность отправки владельцу e-mail или SMS. В сообщении они написали, что в его умном доме что-то пошло не так и нужно установить обновление, чтобы восстановить нормальную работу.
Конечно, человек, подкованный в вопросах кибербезопасности, да еще и ожидающий атаки, быстро понял, что это сообщение было ловушкой. Но среднестатистический ничего не подозревающий пользователь, скорее всего, клюнет. Так что владелец умного дома решил подыграть исследователям и установил обновление. После этого атакующие получили доступ к контроллеру, ко всем устройствам, которыми он управлял, и, что самое важное, к домашней сети.
Что случится, если взломать умный дом?
Группа экспертов буквально вломилась в умный дом, получив контроль над всеми приборами и устройствами, подключенными к домашней сети. В нашем случае это значило, что они могли изменять температуру в помещении, включить сауну или громкую музыку на стереосистеме (что-то подобное и сделали наши эксперты — они заменили мелодию будильника на трек в стиле drum and bass), печатать все что угодно на сетевом принтере и много чего еще в том же духе.
Но это все мелкие неприятности. Гораздо важнее то, что подобный взлом можно использовать для ограбления дома. Атакующий может отследить, где находится владелец, — ведь у него есть координаты смартфона хозяина дома. После этого остается подождать, пока тот уедет подальше, затем отключить камеры безопасности и датчики движения и дистанционно открыть входную дверь. Готово.
В целом взлом умного дома — не такая уж большая трагедия, только если речь не идет о доступе к системам безопасности. Мораль такова: при планировании смарт-жилища не стоит полагаться на его функции безопасности — их могут просто отключить.
Стоит отдать должное Fibaro Group. Они изначально создали продукт с достойным уровнем защиты, а также оперативно выпустили исправления для найденных уязвимостей в тесном сотрудничестве с исследователями ICS Cert. В результате нашего небольшого эксперимента контроллеры Fibaro Smart Home Center стали еще безопаснее — по нашему мнению, теперь ими можно пользоваться без опасений.
На полигоне «Фориш» Джизакской области, начался финальный этап «Офицерского троеборья» между войсками Министерства обороны.
Соревнования для офицерского состава сначала проходили в рамках военной части, затем охватывали в себя целый округ, и наконец, победители всех этапов дошли до финального раунда троеборья.
В финальном раунде примут участие 12 команд из: Военных округов Министерства обороны, ПВО ВВС, войск Охраны особо важных объектов и служащих высших образовательных военных учреждений, которые будут бороться за главный приз.
Заключительный этап троеборья начался со стрельбы по мишеням из пистолета. После первого дня соревнований, в общекомандном зачете лидируют военнослужащие академии вооруженных сил. На втором месте расположилась команда Юго-западного военного округа.
Центральный и Ташкентский военный округ на данный момент замыкают тройку сильнейших. Офицерам предстоит пройти еще два этапа — бег на дальние дистанции и плавание на 100 метров. Финал «Офицерского троеборья» состоится 5 июля.
Статья «Как немцы-меннониты оказались в Хиве», опубликованная 12 марта этого года на нашем сайте, вызвала резонанс в некоторых зарубежных странах, в частности, в Германии и Канаде. Неожиданно, спустя некоторое время после выхода статьи, с автором связалась Маргарита Генриховна Цыганова (девичья фамилия Унру), которая проживала в Узбекистане и эмигрировала в Германию в 1992 году. В своих взволнованных сообщениях, она рассказывала о перипетиях нелегкой судьбы её семьи и с теплотой вспоминала жизнь, проведенную среди гостеприимных хорезмийцев. В ходе общения выяснилось, что в Ташкенте осталась семейная реликвия, которую Маргарита Генриховна не смогла вывезти в Германию. Этой реликвией оказался сундук работы голландских мастеров XVIII века. О том, как сундук из Голландии оказался в Ташкенте, Маргарита Генриховна подробно описала в своем письме. Узнав о её благородном решении подарить раритет музею в Хиве, редакция сочла нужным опубликовать её письмо полностью с небольшой редакторской правкой.
Увидев такой заголовок, читатель, наверное, удивится: какая история может быть у сундука? В прежние времена в каждом доме был предмет мебели — сундук, чуть позже сервант, а затем «стенка».
Но речь идёт не о простом сундуке, а о сундуке, которому не меньше трёхсот лет, и он имет прямое отношение к истории нашей семьи. Сколько я себя помню, в нашей семье самой главной мебелью был сундук.
Но до последнего времени я не имела представления какую историю имеет этот сундук, что он дорог не только нашей семье, но является настоящим раритетом!
Судьба сложилась так, что места жительства наша семья меняла часто и, в основном, не по собственному желанию, и везде сундук путешествовал с нами.
Особенную роль этот сундук сыграл в нашей жизни в военные годы.
В январе 1942 года нас как лиц немецкой национальности и как семью врага народа выслали из Ташкента в Гиждуванский район Бухарской области. Отец наш к этому времени уже был осужден как немецкий шпион к 25 годам лагерей без права переписки.
Лишь через десятилетия, во времена перестройки мы узнали, что фраза «сослан без права переписки» означала «расстрелян». Нас выслали в глубинку Бухарской области, в Гиждуванский район, колхоз «Социализм», на край пустыни.
Там я впервые увидела песчаные барханы. Через 30 лет мы поехали туда с мужем, я хотела показать ему где мы жили в те трудные годы, и поклониться тем людям, которые не дали нам умереть с голода. Но… ни колхоза, ни социализма там уже не было, все занесло песком. В прямом и переносном смысле.
Но вернемся к нашему сундуку. В годы ссылки, (а высланы мы были на «пожизненно»), сундук для нас был единственной мебелью. При выселении с собой можно было взять ограниченное число чемоданов.
Сундук был как «один чемодан», а сколько в него помещалось! Для нашей семьи сундук в те времена был единственным ценным имуществом, и относились мы к нему с большим почтением. Он служил нам и лежанкой — когда была маленькой я на нём спала, и столом — мы за ним кушали, и письменным столом — за ним я училась читать и писать. А позже, когда мы переехали в город Гиждуван, у нас появились нормальный стол и даже платяной шкаф (шифоньером его не назовешь), сундук почетно встал за печкой и был нашим любимым местом отдыха. Сидя на нём около тёплой печки, я приобщалась к ценностям русской и мировой литературы. К слову, библиотека в далеком узбекском Гиждуване была великолепная. А книги и в пустыне книги, их надо просто читать.
В 1992 году наша семья, опять же как лица немецкой национальности, переселилась, в Германию, на этот раз добровольно. В самолет можно было брать только 20 кг багажа, да и то, определенных размеров и ручную кладь. Сундук не вписался в эти параметры и остался в Ташкенте.
Я много лет занимаюсь изучением историии нашей семьи. У меня есть дневник моего дедушки, из которого я знаю, что мы меннониты, что у нас голландские корни, что мой прадед с семьей в 1804 году переселился из села Конопат Данцигского уезда (на тот период это была Пруссия), на юг России в Молочанский район Екатеринославской губернии.
Поэтому мне всегда очень хотелось поехать в Польшу (после войны Пруссия стала территорией Польши). В 2015 году я с дочкой случайно попадаю в пятидневную поездку по Польше, основной целью которой было посещение очень известной крепости Мариенберг, крепость, из которой были организованы все крестовые походы, и гордость поляков — музей Солидарности. Впрочем, история «Солидарности» меня совершенно не интересовала.
Я попросила организовать мне индивидуальную поездку с экскурсоводом, который что- то знает о меннонитах — голландских переселенцах в Данцигском округе. И мы получили великолепного таксиста, который целый день возил нас по меннонитским местам!
Начали мы с кладбища, 17 века. Там я нашла надгробия с фамилиями Дик – девичья фамилия моей мамы, Фризен, Классен, Реймер, Тиссен – фамилии моих родственников, потом он показал нам типичные голландские дома, мельницы, дамбы, которые меннониты строили для осушения заболоченных земель.
Когда он увидел, как у нас разгораются глаза от всего увиденного, он сказал, что в городе Новый Двор есть музей меннонитов, поедем? Какой вопрос? Конечно поедем! И тут я узнала об истории меннонитов все! И об этом в этой статье.
На фото вы видите меня в музее возле сундука, это был «наш» сундук, естественно я остановилась возле него как вкопанная.
Но что здесь делает сундук моего детства? Оказалось, что это типичный сундук голландских переселенцев., что этому музейному артефакту около 300 лет, что такой сундук, полный одежды и постельных принадлежностей, в приданое получала каждая меннонитская невеста.
Вероятней всего, что и моя прабабушка получила его в приданое, а наши прародители вывезли его в начале 19- го века из Пруссии, когда они по манифесту Екатерины II переселялись из деревни Конопат, район Данцига на юг России, в Екатеринославскую губернию. Получается, что нашему сундуку тоже 300 лет. Раритет! И этот раритет является доказательством того, что у нас действительно чисто голландские корни. Вот мой весомый голландский паспорт! Ведь по документам в России мы всегда были немцами.
По возвращении из Польши я попросила сфотографировать наш сундук в Ташкенте, отправила его фото и историю сундука в Министерство Культуры Польши, написав, что если сундук представляет интерес как исторический экспонат, то я готова его подарить музею.
На что получила незамедлительный ответ: Куда приехать за сундуком? Но наш экземпляр стоит в Ташкенте, и это очень осложняет дело. Мне пообещали, что через Посольство Польши в Ташкенте и через Министерство Культуры Узбекистана добудут этот сундук (кстати, тот экземпляр в музее был куплен за 3000 евро). Но ничего не получилось: раритет из республики Узбекистан, как и из любой другой страны, вывозить нельзя.
И вдруг буквально на днях мне пересылают статью о хивинских меннонитах. Мало того – это статья о молочанских меннонитах! А мои родители родились в Молочанском районе ныне Запорожской области, и жили там до момента их высылки – раскулачивания в 1928 году. Так вот в Узбекистане в Хиве, в городе с более чем тысячелетней историей, будет открыт музей меннонитов, вы уже прочли об этом в большой очень грамотной статье. А ведь это будет музей моих прямых прародителей! Наконец нашлось достойное место нашему историческому сундуку!
И вот краткий путь злоключений нашего сундука:
— изготовлен деревянных дел мастером в Данциге где- то в
в 17- ом веке
— в 1804 году переселение в Россию,
— в 1928 ссылка в Сибирь
— в 1930 мои родители из ссылки бежали в Ташкент
— в 1942 году ссылка в Бухарскую область
— затем в 1980 году вернулись в Ташкент
— и конечный пункт ХИВА!
Сундук не пропадет, не исчезнет, он будет достойно «стареть» в музее, и становиться все раритетнее. Спасибо тебе Хива! Спасибо Узбекистан! Спасибо за память, за толерантность. Я просто счастлива!
И вот теперь, во времена, когда в Польше уничтожаются памятники войны и всё, что напоминает о немецких прошлых городах Пруссии, память о голландских переселенцах восстанавливается: восстанавливают старые кладбища 17-го века (я даже нашла на одном из них надгробие с фамилией моих предков), церкви, торговые здания. В Гданьске есть музей меннонитов.
А в долине Вислы будет открыт большой этнический музей под открытым небом «Голландская деревня». С чего бы это такое почтение? А это в память о мирном подвиге голландских меннонитов. Ведь они, мастера по освоению заболоченнных земель, действительно в течение столетий строили плотины, каналы, мосты. И земли эти до сих пор являются житницей Польши.
На открытие музея я буду приглашена как почётный гость. И меня обуревает гордость за моих предков! А в одном из типичных голландских домов будет стоять и наш сундук, который покинул эти места более 200 лет назад и теперь вернётся.
Ищите и берегите свои корни, сохраняйте свою идентичность, ибо это — ваше личное достояние!
Фото М.ДЖАНГИРОВ
В Узбекистане снова будет проводиться Ташкентский международный кинофестиваль. При этом он получит новое название — «Жемчужина Шелкового пути».
О возрождении кинофестиваля говорится в проекте постановления президента «Об организационных мерах по реализации инвестиционного проекта «Три города», опубликованном для обсуждения на портале СОВАЗ.
Заниматься проведением фестиваля будет ООО Uzbekistan Film Holding. Предусмотрено привлечение к нему внимания широкой зарубежной аудитории, авторитетных международных экспертов в сфере кинематографии и кинозвезд мирового уровня.
Для проведения фестиваля будет отведено специальное здание. Столичному хокимияту совместно с Агентством по управлению государственными активами предписывается выделить его в течение месяца после принятия постановления и передать на баланс Uzbekistan Film Holding.
Совет официально выдвинул министра обороны ФРГ Урсулу фон дер Ляйен (Ursula von der Leyen) на пост главы Еврокомиссии.
Так же, Совет назначил Шарля Мишеля (Charles Michel), исполняющего обязанности премьера Бельгии на пост председателя Евросовета.
Испанский политик Жозеп Боррель (Josep Borell), занимающий должность министра иностранных дел в правительстве Испании, как ожидается, станет новым верховным представителем ЕС по иностранным делам и политике безопасности — вместо Федерики Могерини.
Кристин Лагард (Christine Lagarde ( Глава МВФ) номинирована на пост нового главы Европейского центрального банка.
Официально кадровые решения саммита ЕС должны быть одобрены Европарламентом 3 июля
Возвращение в республику денег Гульнары Каримовой по-прежнему вызывает много вопросов. Внучка первого президента Иман Каримова озвучила свою версию того, почему эти средства задерживаются Швейцарией.
Напомним, что в открытом письме президенту и народу Узбекистана Гульнара Каримова заявила, что вернула в бюджет 1,2 миллиарда долларов и отозвала документы по отстаиванию своих «швейцарских активов». При этом она указала суммы в 131 млн и 555 млн долларов.
Однако позднее Министерство финансов сообщило, что не знает о судьбе заявленных 1,2 миллиарда долларов: по данным ведомства, в течение прошлого года и в первом полугодии текущего года доходы на вышеуказанную сумму в бюджет не поступали.
В эти же дни в Швейцарии завершился судебный процесс над топ-менежерами сотовой компании Usell, обвиненными в даче взяток Каримовой. Суд принял решение вернуть Узбекистану 130 миллионов швейцарских франков (около 133 миллионов долларов США), изъятых в ходе расследования Генеральной прокуратурой Швейцарии. Еще 650 миллионов швейцарских франков со счетов Гульнары Каримовой остаются замороженными до принятия решения в отношении оставшихся пяти подозреваемых.
На своей странице в Instagram Иман Каримова заверила, что ее мать намерена вернуть все средства, и уже в скором времени 131 миллион долларов будет получен Узбекистаном.
«Остальная сумма задерживается, так как суд Швейцарии обеспокоен тем, что ей не оказывают медицинскую помощь и условиями ее содержания, которые хуже, чем у других заключенных, из-за постоянного прессинга со стороны прокуратуры. Это не ее решение, и Узбекистан несколько раз предупреждали, что нужно адресовать ее состояние. По законам страны, в которой находятся деньги, такое отношение с заключенным человеком является нарушением прав. Вместо того чтобы это произошло, вышло официальное заявление, где якобы нарушений не найдено, хотя швейцарские адвокаты и другие участники процесса после поездок в Узбекистан являются прямыми свидетелями», — пишет Иман Каримова.
Депутат Бостанлыкского района Ташкентской области из партии «Миллий тикланиш» Кабул Дусов объяснил, что скандальный пост в Facebook не является его личным мнением.
Дусов был приглашен в Комитет женщин, где встретился с его новым председателем Эльмирой Баситхановой. В разговоре депутат объяснил, что хотел сказать, публикуя в соцсети фразу «Если политикой и руководством страной будут заниматься женщины и дети, знайте, что страна вскоре развалится». По его словам, это не его личное мнение – пост был размещен для сведения общественности, а сам он не разделяет такие негативные идеи.
Кабул Дусов также посетовал: «Во время этой дискуссии меня поняли только мама и Комитет женщин. Теперь я стану тесно сотрудничать с Комитетом».
Эльмира Баситханова, назвав депутата сыном, напомнила ему о том, какую работу ведет Комитет женщин и как много реформ проводится в нашей стране для обеспечения благополучия женщин, детей и семьи. Заявив, что не намерена «объявлять войну» или предъявлять претензии, Баситханова назвала его высказывания «юношескими мыслями».
Сразу на несколько ключевых должностей в Генеральной прокуратуре назначены новые руководители.
Об увольнении ряда руководителей и назначении на их место новых сотрудников сообщила пресс-служба ведомства. Напомним, что 20 июня бывший генпрокурор республики Отабек Муродов был освобожден от должности, а 21 июня Шавкат Мирзиёев, выступая на пленарном заседании Сената Олий Мажлиса, заявил о возбуждении против него уголовного дела. На должность генерального прокурора назначен Нигматилла Юлдашев.
Сегодня стало известно о новых назначениях.
Нодирбек Нуъманович Бойтемиров (1973 г. р.) сменил Нажимаддина Джоламанова на посту начальника Управления по обеспечению внутренней безопасности Генпрокуратуры. Бойтемиров окончил Ташкентский государственный юридический университет в 1995 году и с того же времени работает в органах прокуратуры. Занимал должности начальника инспекции по обеспечению внутренней безопасности, первого заместителя прокурора Хорезмской области и начальника отдела департамента Сената.
Садыкжон Рахимович Назаров (1961 г. р.) назначен начальником Управления кадров Генпрокуратуры вместо Жахонгира Мирсафаева. Назаров окончил Ташкентский государственный юридический университет в 1985 году, в органах прокуратуры работает с 1992 года. Работал помощником прокурора Сырдарьинского района, затем — прокурором Шараф-Рашидовского района Джизакской области, Хавастского, Сардобинского, Сайхунабадского районов Сырдарьинской области, занимал различные должности в системе Генеральной прокуратуры и прокуратуры Сырдарьинской области. Предыдущее место работы — прокурор отдела по обеспечению полномочий прокурора в гражданском судопроизводстве прокуратуры Сырдарьинской области.
Шавкатжон Жураевич Рахимов (1968 г. р.) занял кресло начальника Управления по надзору за исполнением законодательства в сфере сельского хозяйства, которое принадлежало раньше Рустаму Хайитову. Он окончил Ташкентский государственный юридический университет в 1994 году. В органах прокуратуры начал работу с должности следователя прокуратуры Нарынского района Наманганской области. Занимал посты прокурора Туракурганского района, начальник отдела прокуратуры Наманганской области, старшего прокурора управления Генпрокуратуры. До назначения работал заместителем начальника Управления по надзору за исполнением законодательства в сфере сельского хозяйства Генпрокуратуры.
Содикжон Алижонович Бердиалиев (1976 г. р.) назначен начальником Управления по надзору за исполнением законодательства в органах внутренних дел Генпрокуратуры вместо Бахрома Тоштемирова. Он окончил Ташкентский государственный юридический университет (2000) и Академию государственного управления при президенте (2012). Карьеру в органах прокуратуры начал в качестве стажера в прокуратуре Андижана. Занимал должность прокурора Андижана, заместителя прокурора Ташкентской области, первого заместителя прокуратуры Ташкента. До назначения работал заместителем директора Бюро принудительного исполнения при Генпрокуратуре.
Помимо официально объявленных перестановок в ведомстве источники в Генпрокуратуре сообщают и еще о нескольких увольнениях. По их сведениям, своих постов лишились прокурор Наманганской области Рашид Рахматов, начальник Отдела по связям с общественностью и правовой информации Генпрокуратуры Сурайё Рахмонова, начальник Международно-правового управления Олим Набиев и начальник Управления по расследованию особо тяжких преступлений Шохмухаммадбек Мухаммеджанов.
Проведенный тщательный анализ состояния внешнеторговых процессов в Республике Узбекистан показал, что при текущих ставках таможенных пошлин возможны отрицательные эффекты для развития реального сектора экономики: создается ситуация, при которой импортирование товаров становится выгодным, а отрасли могут потерять инвестиционную привлекательность и переориентироваться на импорт готовой продукции.
В соответствии с рекомендациями Совета по тарифному и нетарифному регулированию, а также по итогам обсуждений в рамках встреч и круглых столов с широкими кругами предпринимателей, производителей и представителей бизнеса, в настоящее время согласован проект правительственного решения по пересмотру и оптимизации ставок импортных таможенных пошлин на основе следующих принципов:
— природное сырье и важные социально-значимые товары (злаки, мука, руды и концентраты металлов) — ставка таможенной пошлины 0%;
— сырьевые товары; товары, не производимые в республике; социально значимые товары; товары, ввоз которых не осуществлялся в последние 3 года – ставка 2% — 5%;
— полуфабрикаты или готовая продукция, производство которых неэффективно с позиции природно-климатических условий или экономически нецелесообразно; готовые и переработанные продукты питания, производимые в республике, но не обеспечивающие имеющийся спрос; товары, производство которых наращивается; продовольственные товары, имеющие относительное отрицательное влияние на здоровье человека – ставка 10% — 15%;
— сельскохозяйственная продукция, производимая в достаточных объемах и экспортируемая; готовая продукция конечного потребления, производимая в республике в объемах, покрывающих спрос; изделия роскоши и не первой необходимости, имеющие отрицательное влияние на здоровье человека (табачная и алкогольная продукция) – ставка 20% — 30%.
При этом, по 197 товарным позициям, не производимым в республике, предусматривается снижение ставок таможенных пошлин: с 5% до 2% — для 89 товарных позиций, с 10% до 5% — для 79 позиций, с 20% до 2% — для 7 позиций. Также, исходя из рыночной конъюнктуры, по 2818 наименованиям товаров размеры пошлин будут оставлены без изменений.
При установлении предлагаемых размеров таможенных пошлин, среднеарифметическая ставка составит около 9%, что превысит действующее значение в 5,6%, однако будет существенно ниже уровня 2017 года — 14,9%. При этом, количество товарных позиций, облагаемых нулевой ставкой, снизится с 62,7% до 40,1%: более 2500 позиций ввозимых товаров будут облагаться ставкой в размере 2%, ранее не применявшейся в республике.
Стоит отметить, что среднеарифметическая ставка, закрепленная при вступлении в ВТО Республики Корея составляла 16,5%, Израиля – 22%, Индонезии – 37,1%, Норвегии – 20,1%, Индии – 48,5%, Исландии – 24% и Марокко – 41,3%. Кроме того, нулевая ставка таможенной пошлины, например, в ЕС применяется в отношении 16,7% товаров, Индии – 2,1%, ЕАЭС – 15,8%, Турции – 37,5%, а, к примеру, в Иране нулевая ставка вовсе не применяется.
Таким образом изменение ставок таможенных тарифов позволит создать благоприятные условия для развития производства продукции с высокой добавленной стоимостью, обеспечить оптимизацию импорта и сформировать предпосылки для заключения взаимовыгодных двусторонних соглашений о свободной торговле.
При этом, следует отметить, что Советом по тарифному и нетарифному регулированию на постоянной основе будет осуществляться мониторинг внутренних и внешних рынков, а также внешнеторговых тенденций и конъюнктуры цен, что позволит оперативно реагировать на изменения, имея в виду пересмотр установленных ставок импортных таможенных пошлин.
Каждый регион по своему подвержен негативному воздействию климатических изменений. Там где характерны засухи — эти явление усугубляются ещё больше. Там, где был избыток влаги — учащаются случаи наводнений и затоплений.
Мы наблюдаем как информация об этих негативных проявлениях, связанных с изменением климата, приходит из разных стран. Регион Центральной Азии не стал исключением, а страны данного региона так же подвержены определённым рискам и угрозам.
Изменения в температурном режиме негативно сказываются на ведении сельского хозяйства, что ведёт к снижению урожайности и качеству производимой продукции. Для выработки решений на уровне региона в вопросах адаптации к изменениям климата 26 – 27 июня в Ташкентской области состоялся тренинг по теме: «Изменение климата и его воздействие на сельское хозяйство: меры по снижению выбросов парниковых газов и адаптационные меры». Он был направлен на повышение экологической эффективности и оценку сельскохозяйственной деятельности, поддерживаемой в рамках климатических суб-кредитов в Узбекистане.
Стоит отметить, что данная деятельность по экологизации сельскохозяйственной отрасли была инициирована в рамках Проекта по адаптации к изменению климата и смягчению его последствий в бассейне Аральского моря (CAMP4ASB).
Данный масштабный проект осуществляется при поддержке Регионального экологического центра Центральной Азии и Всемирного банка в период реализации с 2016-2021 года. Основным партнёром выполнения проекта является Исполнительный Комитет Международного Фонда спасения Арала.
В реализации регионального компонента проекта CAMP4ASB в Узбекистане и Таджикистане, экспертами компонента и национальными координационными группами была проведена оценка адаптации населения к существующим климатическим условиям, оценка мер смягчения негативных последствий выброса парниковых газов , в рамках суб-кредитов и использования инновационных климатических технологий, а также осуществления их на практике.
Необходимо проведения мероприятий по наращиванию потенциала фермеров и предпринимателей касательно возможности предотвращения усугубление ситуации с вредными выбросами парниковых газов или нерациональным подходом по использованию природных ресурсов в своей хозяйственной деятельности.
Проведя анализ, эксперты проекта пришли к выводу, что в данной ситуации необходимы дополнительные знания и навыки у фермеров, а так же стимулирование по внедрению экологичных практик и применению инновационных технологий.
Стоит отметить, что Узбекистан и Таджикистан получили кредит у Всемирного банка на сумму 14 млн$ (Узбекистан) и 9млн$ (Таджикистан). В рамках проекта создание информационных платформ для переговоров по решению вопросов адаптации к существующим климатическим условиям, а так же на мониторинг и модернизацию Гидрометеорологических служб Узбекистана и Таджикистана. Имеется так же компонент по повышению осведомлённости населения и профессиональных навыков.
Участие в тренинге приняло три целевые группы: сотрудники Национальных координационных групп и специалисты местных банков, а также сельхозпроизводители. Полученные знания были закреплены на практических занятиях, в ходе которых фермеры научились заполнять шаблон климатических инвестиций, а специалисты банков, используя данные шаблоны, познакомились с критериями оценки для выдачи кредитов под тот или иной сельскохозяйственный проект с точки зрения именно климатических инвестиций. Фермерам также было предложено провести анализ климатических аномалий, наблюдаемых на тех территориях, где они работают, и путем совместного обсуждения найти меры по адаптации к возникшим условиям.
В ходе тренинга были представлены так же успешные практики простых и недорогих технологий, которые могут быть изготовлены самостоятельно фермерами и использованы на местах.
Особое внимание у участников вызвали иллюстрированные пособия, в которых отражены типичные ситуации о возможном негативном воздействии на окружающую среду и наиболее интересные экологичные технологии, доступные к применению в странах Центральной Азии.
Сотрудникам местных банков передали шаблоны оценки климатических инвестиций, которые послужили в качестве инструмента для оценки предложений суб-заёмщиков и основания для выделения кредитов.
Ангелика ТИМОНИНА, фото автора
Известный в Москве организатор и популяризатор узбекского искусства, устроитель различных выставок Фатима Арифджанова, узнав из СМИ о том, что хокимият города Ташкента и мэрия Москвы подписали договор о бессрочной аренде павильона на территории выставочного комплекса «Выставка достижений народного хозяйства» — ВДНХ, поделилась с нашим корреспондентом своими мыслями о том, что можно сделать в этом павильоне.
Прежде чем дать ей слово, представим автора этих идей:
Арифджанова Фатима Рустамовна, уроженка города Самарканда, выросла в Ташкенте, по образованию маркетолог-экономист.
Последние 16 лет проживает в Москве, но практически живёт на две страны — Узбекистан и Россия. Своей профессией, повседневной деятельностью она тесно связана с продвижением наших мастеров-хунармандов, предприятий, культуры и искусства в России, а также за рубежом. Наиболее удачные проекты последних лет — «Когда цветет гранат…Хранители Традиций Узбекистана» и международная выставка «Восточный базар ТЮБЕТЕЙКА» прошедшие с триумфом в Москве.
«Конечно, передача павильона Узбекистану — это большое и долгожданное событие», -говорит Фатима Арифджанова. И я, как и многие мои земляки давно мечтали об этом. Мне кажется, что моей энергии, знаний и сил хватит, чтоб этот павильон сделать самым красивым и достойным нашей страны, которого можно превратить в своеобразный «Дом Узбекистана» в Москве, в столице России, с которой нашу страну связывают стратегические и союзнические отношения.
На протяжении последних шести лет я много изучала и писала о необходимости передачи этого павильона Узбекистану. Мною собран огромный фото- и архивный материал, о том, каким он был раньше и какие выставки проводились в те времена. Есть большая подборка документов, показывающая уникальность этого павильона не только для Узбекистана, но и для наших стран. Это уникальное место, которое должно вновь ожить. Очень большое количество людей ждет, чтобы павильон стал прежним интересным местом встреч творческой и технической элиты. Люди соскучились по Узбекистану, это я наблюдаю по своим мероприятиям и по тому, как люди все больше и больше интересуются нашей древней историей и самобытной культурой.
Во время проведения последней выставки «Восточный Базар ТЮБЕТЕЙКА», в начале этого года в Москве, сложилась очень красивая история о взаимодействии узбекских и русских мастеров, были проведены лекции и мастер-классы о роли узбекских тканей в традиционном русском костюме и связь традиций обоих культур. Мы подготовили несколько передач для телевидения, подключили студентов и магистров, аспирантов Российского университета Дружбы народов, Высшей школы экономики, МГИМО и Института этнологии и антропологии имени Н.Н.Миклухо-Маклая Российской Академии Наук. Я считаю, что с осуществлением именно таких экспозиций рождаются новые проекты и договоренности и на межгосударственном уровне.
Мне кажется, площадка ВДНХ – Дом Узбекистана, была бы интереснейшим продолжением совместных проектов и полезным опытом обмена культурными ценностями, теперь уже в обновленном павильоне.
Учитывая особенность местоположения и личного знакомства с этой площадкой, я хотела бы сделать это место для постоянных выставок наших художников, народных мастеров-хунармандов, поэтов, музыкантов, представители других сфер культуры и искусства. Во время и после выставок, в которых бы участвовали делегации из Узбекистана из различных отраслей производства, здесь можно было бы проводить различные форумы, конференции и встречи «без галстуков». Я воочию вижу, что каждый раз, когда приезжает та или иная делегация на различные выставки на ВДНХ, стоит вопрос о хранении и ввозе-вывозе оборудования. Тратятся большие средства на таможенные расходы и транспорт.
Здесь можно обеспечить хранение необходимого оборудования. Внутри помещений и на прилегающей территории можно было бы разместить экспозицию, которая будет привлекать гостей парка ВДНХ с приглашением посетить Узбекистан. Для тех, кто приходит в павильон, можно предложить ежедневные вечерние показы фильмов об Узбекистане. Это будет стимулировать гостей обратить особое внимание на наши традиционные ткани, вышивку и товары, производимые в Узбекистане, на нашу национальную кухню. Предлагаю также сделать это место своеобразным медиа-центром, где каждый, у кого возникнет вопрос, связанный с Узбекистаном, будет получать всю исчерпывающую информацию.
Лично я готова организовать, ежегодно подготовить и провести шесть крупных мероприятий, а также различные выставки совместно с Хокимиятом города Ташкента, Министерством культуры Узбекистана и Департаментом национальной политики и межрегиональных связей города Москвы.
Также готова возглавить, организовать и продемонстрировать все возможности, которые имеются в нашей стране. Это существенно поднимет статус нашего государства в России еще выше для простого населения и туристов, посещающих эту страну. Несомненно, всё это будет работать на привлечение инвестиций в Узбекистан, воочию покажет благоприятную обстановку для туризма и бизнеса.
Я абсолютно объективно понимаю масштаб предстоящей работы и готова взять на себя ответственность за этот павильон. Более того, это была моя давняя мечта, которую я хочу осуществить. Мой отец честно служил на благо Узбекистана, я тоже хочу быть полезной своей Родине».
В случае заинтересованности Ташкентского городского хокимията и других государственных структур Узбекистана Фатима Арифджанова готова предоставить более развернутый план по реализации первоочередных задач по имплантации этого павильона к потребностям Узбекистана.
Раннее в Ташкенте министр культуры России Владимир Мединский заявил, что павильон передается Узбекистану в бессрочное пользование. В настоящее время внутри и на фасаде павильона продолжаются ремонтно-реставрационные работы, по завершению которых он будет передан Республике Узбекистан в торжественной обстановке. В дирекции ВДНХ нашему корреспонденту заявили, что это может произойти в конце августа этого года.
В эти дни в городе Дели проходит учебная программа для дипломатов из стран Центральной Азии, организуемая Институтом дипломатической службы при Министерстве иностранных дел Индии.
В программе учебного курса принимают участие представители различных департаментов Министерства иностранных дел Узбекистана,
а также дипломаты из других государств Центральной Азии.
Основой проведения подобных курсов являются договоренности, принятые в ходе первого заседания Диалога «Индия — Центральная Азия», которое состоялось в начале января этого года в городе Самарканде.
Напомним, что первое заседание Диалога «Центральная Азия – Индия» на уровне министров иностранных дел сторон состоялось 12-13 января в Самарканде. В нем приняли участие главы внешнеполитических ведомств всех Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Индии. В рамках Диалога состоялась отдельная пленарная сессия с участием делегации Исламской Республики Афганистан во главе с Министром иностранных дел Афганистана.
Учреждение Диалога «Центральная Азия – Индия» было инициировано Узбекистаном и Индией и поддержано всеми странами Центральной Азии.
Программа для дипломатов стран Центральной Азии – это уже третье мероприятие, которое организуется в рамках Диалога Индия Центральная Азия. Ранее уже две группы специалистов из региона из государственных структур и СМИ стран Центральной Азии, в том числе Узбекистана, побывали в Индии для обмена опытом.
Декан Института дипломатической службы МИД Индии Ж.С.Мукул отметил следующее: «Сегодня мы приняли группу дипломатов стран Центральной Азии. Хочу отметить, что в начале этого года в городе Самарканде состоялся первый Диалог «Индии — Центральной Азии». Одним из решений, принятом в казанном мероприятии была организация программы обучения для дипломатов стран Центральной Азии. Основное внимание двухнедельного курса будет направлено на приоритетные аспекты дальнейшего развития отношений между Индией и странами Центральной Азии».
Чтобы осветить эту непростую задачу, думается, прежде всего, надо ответить на несколько основополагающих вопросов.
1. Как появилась эта религия?
2. Почему именно на арабском Востоке среди разношёрстных племён?
3. 3.Каким образом глашатаем её стал Мухаммад (с.а.в.)?
4. 4. Что связывает её с другими религиями единобожия и что разъединяет?
5. Как за очень краткосрочный период она разрослась и завоевала полмира?
Конечно, по ходу аналитического рассмотрения данной темы могут и должны появиться и другие немаловажные вопросы, и соображения, которые потребуют специальных разъяснений. Попытаюсь с помощью соответствующей литературы осуществить этот актуальный замысел.
Итак, в конце 500-х и начале 600-х годов нашей эры по аравийским просторам кочевали бедуины, среди которых выделялось племя курайшитов. Оно, как и все другие вокруг, всеми силами боролось за выживание и добилось того, что благодаря активной торговле город Мекка превратился в один из важнейших центров Аравии. В образе жизни сильно разбогатевших курайшитов прежние ценности сменила безудержная страсть к наживе. Члены племени почувствовали себя хозяевами собственной судьбы с верой, что богатство способно принести бессмертие. В прежней кочевой жизни на первом месте были общественные заботы, а личные оставались делом второстепенным: каждый понимал, что его жизнь зависит от благополучия всего племени.
Поэтому так важен был обычай помогать бедным и неимущим своей этнической группы. Но со временем общинные ценности сменились индивидуализмом, а нормой стало соперничество. Каждый род племени боролся с остальными за свою долю богатств Мекки, при этом менее удачливые чувствовали, что стоят на грани гибели. Таковым был и род Хашим, к которому принадлежал пытливый и беспокойный человек по имени Мухаммад ибн Абдаллах. Наблюдая за окружающими, он пришёл к выводу, что если курайшиты не сумеют сделать центром своей жизни что-то возвышенное и не преодолеют алчное самолюбование, то очень скоро племя уничтожит себя в междоусобных стычках и морально, и политически. Каждый год в месяц Рамадан, как было заведено у многих других арабов, он удалялся с семьёй на гору Хира для духовного уединения.
На горе в тревожных раздумьях Мухаммад (с.а.в.) молился верховному богу (ещё не Аллаху), и раздавал хлеб и милостыню нищим. Его беспокоило, что, судя по рассказам купцов и гостей Мекки, и в других районах Аравии дела также обстояли не лучшим образом. Бедуинские племена Хиджаза и Наджда столетиями вели яростную борьбу между собой. Чтобы поддерживать у членов племени общинный дух, без которого нельзя было рассчитывать на выживание, арабы выработали идеологию мурувва, во многом заменявшую религию. Несмотря на то, что у арабов был языческий пантеон и свои храмы, но они так и не создали сколько-нибудь развитой мифологии, которая отводила бы божествам и святыням место в духовном бытии.
У арабов не было представлений о загробной жизни, они просто верили в высшую силу дарб, что можно перевести как «время» или «судьба». Нравственные каноны мурувва требовали от бедуина безоговорочного подчинения сайиду – главе племени и закону мести за обиду со стороны вражеского племени. Таким образом, кровная месть любому её представителю, была грубой формой правосудия, но благодаря ей ни одно племя не могло добиться превосходства над другими.
Со всех сторон полуостров окружали две могучие империи –Сасанидская Персия и Византия. С этих стран начали проникать современные идем и рассказы о чудесах цивилизации. Но арабы оставались варварами, бесконечные войны не позволяли им объединять свои скудные ресурсы и стать единым арабским народом. К тому же новые идеи, проникающие в этот регион, несли на себе отпечаток индивидуализма и подрывали прежний общинный дух. В частности, христианская доктрина загробной жизни придавала неизбежной судьбе личности священную значимость — но как можно было приравнять это с племенными воззрениями, где личность уступала место роду, а бессмертие человеческой души зависела от выживания общины?
Вот тут то и сказалась исключительность появления личности Мухаммада (с.а.в.), его гений. В семнадцатую ночь месяца рамадан 610 года, на горе Хира, Мухаммад (с.а.в.) внезапно пробудился и понял, что окружён ошеломляющим божественным присутствием. По его рассказу, ангел предстал перед ним и повелел: «Читай!». Подобно еврейским пророкам, обычно с большой неохотой произносивших Слово Божье, Мухаммад (с.а.в.) стал возражать: «Я не прорицатель!» Он действительно не был кахином, одним из тех исступлённых предсказателей, бродивших по Аравии и возвещавших якобы ниспосланных свыше пророчества. В ответ ангел так сильно стиснул его в объятьях, что у Мухаммада (с.а.в.) перехватило дух. Когда боль стала невыносимой, ангел отпустил его и повторил: «Читай». Будущий Пророк вновь отказался и вновь ангел очень крепко сдавил его. После третьего невыносимо ужасного объятья Мухаммад (с.а.в.) почувствовал вдруг, как из его уст стали прорываться слова:
Читай (и возгласи!)
Во имя Бога твоего , кто сотворил –
Кто создал человека
Из сгустка.
Читай! Господь твой самый щедрый, —
Он – Тот, кто (человеку дал) перо
И научил письму,
А также тому, что он не знал.
(Привожу перевод Корана Валерии Пороховой).
Это Слово Божье впервые прозвучала на арабском языке и стало той вестью, которую со временем напишут и назовут ал-куран, «чтение вслух».
С ужасом и отвращением к себе Мухаммад (с.а.в.) очнулся. Он не хотел походить на презренного кахина-гадателя, к которому обращались, к примеру, когда пропадали верблюды. Люди верили, что у каждого кахина есть своё мифическое существо – джинн. Правда, считалось, что джинн есть и у каждого поэта. Так, например, Хасан ибн Табит, стихотворец из Йасриба, обратившийся позднее в Ислам, утверждал, будто обрёл поэтический дар после того, как джинн повалил его на землю и силой вырвал из его уст вдохновенные слова. Эта была единственная известная Мухаммаду (с.а.в.) форма воодушевления извне, и мысль о том, что, вероятно, и он превратился в меджнуна, «одержимого», вызвало у него такое отчаяние, что ему расхотелось жить. В тот день он выбежал из пещеры, чтобы броситься вниз с вершины. Однако на склоне горы ему явилась ещё одна сущность, которую он впоследствии отождествил с архангелом Гавриилом (Джабраилом).:
«Когда я дошёл до середины горы, то услышал голос неба, говоривший: «О Мухаммад (с.а.в.), ты – посланник Аллаха, а я – Джабраил!» Я стоял, глядя на него и не двигаясь ни вперёд, ни назад потом стал отворачиваться в разные стороны, но куда бы я ни посмотрел, везде видел его .
В исламе Джабраила часто приравнивают к Святому Духу, посредством которого Бог вступает в общение с человеком. Это вездесущее, всенаполняющее присутствие, от которого невозможно скрыться. Мухаммад (с.а.в.) пережил встречу со всемогущей сверхъестественной реальностью, которую еврейские пророки называли каддаш – святость, вселяющая ужас и непохожесть Бога на всё известное. Сталкиваясь с ней, древние евреи также испытывали предельное физическое и душевное напряжение, подобное чувству близости смерти. Однако, в отличие от Исайи или Иеремии, у Мухаммада (с.а.в.) не было уравновешивающих метания одиночки познаний о давней традиции. Нестерпима страдая, Мухаммад (с.а.в.) бросился к очень уважаемой им жене Хадидже.
Содрогаясь от страха, он приполз к ней на четвереньках и уткнулся ей в колени. «Укрой меня», — рыдал он, умоляя жену оградить его от божественного присутствия. Рассказав о случившемся, он спросил, не похож ли он на сумасшедшего меджнуна, но мудрая супруга заверила его: «Ты добр и внимателен к своим сородичам. Ты помогаешь бедным и неимущим и берёшь на себя их тяготы. Ты мечтаешь возродить добродетели, утраченные нашим народом Ты гостеприимен и оказываешь помощь всем, кто попал в беду. Нет, дорогой мой, этого не может быть!». Хадиджа посоветовала посоветоваться с её двоюродным братом Барака ибн Науфалом, который был христианином и изучал Библию. У Барака не было сомнений: Мухаммад (с.а.в.) получил откровение от того же Бога, который явился Моисею и пророкам: Мухаммад (с.а.в.) стал посланником Бога к арабам. Сам Пророк поверил в это лишь годы спустя, после чего и стал проповедовать среди курайшитов благую весть на их родном языке.
В отличие от Торы, которая по библейскому преданию, была открыта Моисею на горе Синайской вся целиком, Мухаммад (с.а.в.) получал Коран по частям – слово за словом, строка за строкой – на протяжении 23 лет (!). Получаемые откровения по-прежнему причиняли немало мучений. Уже в преклонные годы Мухаммад (с.а.в.) признавался: «Не было ещё, чтобы получал я откровение без такого чувства, будто из меня вырывают душу». К божественным словам нужно было прислушиваться с безраздельным вниманием; эта была изнурительная попытка постичь смысл видений и многозначных идей, далеко не всегда поддающихся словесному выражению. Порой содержание божественной вести было простым – в речи Джабраила.
Но в других случаях откровения были мучительно неразборчивы. «Подчас они доносятся до меня, словно отзвуки колокольного звона, и это для меня самое трудное: к тому мигу, как постигаю весть, эхо уже едва слышно». Его подсознательность напоминает прилив вдохновения, когда поэт «слышит» стихи, постепенно пробивающихся на поверхность из потаённых уголков сознания. Бог велит Мухаммаду (с.а.в.) внимать разрозненным по смыслу словам со всей тщательностью и не спеша. В свой срок истинный смысл откровений проявится сам собой. Этот процесс был труден, как любое творчество. Мухаммад (с.а.в.) погружался в своеобразный транс, даже терял сознание.
Это неудивительно, ибо Мухаммад (с.а.в.) не только разрабатывал принципиально новую политическую идеологию для своего народа, но и творил один из величайших духовных и художественных документов человеческой истории. Коран занял в в исламской духовности то же место, что и Логос, Иисус – в христианстве, важно, что в Коране каждую суру – главу можно датировать с приемлемой точностью, а это показывает, как развивалось и разрасталось в масштабах видение пророка. По внутренней логике событий, Коран содержит уникальные для истории религии комментарии к процессу зарождения ислама. Бог словно откликается на текущее положение дел – разъясняет смысл раздоров и противоречий в раннеисламском обществе и раскрывает божественное измерение человеческой жизни. Суры Мухаммад (с.а.в.) получал не в том порядке, как они размещены в Коране сегодня – слова приходили разрозненно, как бы соответствуя развитию событий и степени понимания пророком глубинного смысла.
Не умеющий ни читать, ни писать, Мухаммад (с.а.в.) произносил вслух полученный очередной фрагмент. Большая часть мусульман заучивала стихи наизусть, а немногие грамотные записывали. Лишь через два десятилетия после кончины Мухаммада (с.а.в.) появился сборник этих откровений. Они были упорядочены – сначала самые большие, затем те, что покороче. Это оправдано, потому что Коран не имеет единой сюжетной линии и не требует последовательной расстановки фрагментов. Он затрагивает самые разнообразные темы: присутствие Бога в природе, жизнь предшествующих пророков и Страшный Суд. Тем, то не владеет арабским языком и не в силах оценить его удивительное изящество, изобилующий повторами Коран кажется слишком скучным. Эта книга предназначена прежде всего для публичного чтения вслух, а не для методичного изучения.
(Продолжение следует)
Аъло ХОДЖАЕВ, кандидат философских наук.
