В Финляндии вышла книга финского историка, которая разрушает идеальный образ финских добровольцев в составе СС. Автор объясняет, как в истории советско-финской войны 1941-1944 годов создавались мифы, не имеющие ничего общего с реальностью. А ведь до недавних пор на ежегодном параде, посвященном празднику флагов Сил обороны Финляндии, поднимался и флаг батальона СС.

На кладбище Хиетаниеми в Хельсинки стоит памятный камень финским добровольцам войск СС. На нем изображен отлитый из бронзы лютеранский крест и небольшая фигура солдата в неопределенной форме немецкого образца. Строки о том, что камень был установлен в память о павших солдатах, погибших за свободу отечества в составе военных сил Германии, вводят в заблуждение.

Установленный в 1983 году памятник — яркий пример образа финских добровольцев СС, который был сформирован после окончания войны. Добровольцев представляли простыми финскими парнями, которые боролись на полях Украины и склонах Кавказа только лишь в интересах Финляндии.

Идеальный образ уже долгое время привлекал внимание исследователей.

Театр военных действий добровольческого батальона СС — Восточный фронт Германии — был во времена Второй мировой войны местом жестокого геноцида евреев, цыган, партизанской войны, массовых убийств и террора. Убийство мирных жителей, неспособных к обороне, было тщательно продуманной, программной и неотъемлемой частью военных действий Германии.

Специальные военные теории, разработанные впоследствии, были в мгновение ока разрушены большим количеством доказательств. На Восточном фронте никто не играл второстепенную роль.

В проведении массовых убийств наряду с айнзатцгруппами принимали участие как обычные полицейские группы, так и жандармы СС, различные силы безопасности, боевые подразделения Ваффен-СС и обычные немецкие армейские подразделения, независимо от рода войск.

Как же финны могли не знать о практике уничтожения противника по идейным или расовым принципам или оставаться в стороне от нее? Тщательно подготовленный ответ на этот вопрос представляет доцент истории церкви Андре Сванстрём (Andre Swanström) в своей новой книге «Рыцари свастики» (Hakaristin ritarit). Сванстрём убедительно показывает, что знакомая всем история финских добровольцев в составе СС слишком хороша, чтобы быть правдой.

До недавних пор в исторических трудах о финнах в составе войск СС основное внимание обращалось на добровольческий батальон и его боевой путь. Причиной тому, по-видимому, был труд профессора Мауно Йокипии (Mauno Jokipii) «Батальон заложников» (Panttipataljoona), неверно излагающий историю батальона в составе войск СС. «Батальон заложников» вышел в 1968 году.

Книга, написанная авторитетным исследователем в тесном сотрудничестве с ветеранами СС, с тех пор являлась главным трудом по этой теме. Йокипии открыто говорил, что его идея изобразить финских добровольцев СС простыми солдатами была взята из послевоенной литературы, оправдывающей деятельность Ваффен-СС. В Финляндии должны были обратить на это серьезное внимание еще в период холодной войны, но никто не рискнул бросить вызов историку.

Финское движение СС возникло весной 1941 года на базе батальона добровольцев СС, однако это явление было гораздо масштабнее одного лишь батальона. Изначально в финское движение СС входила тайная вербовочная организация, в деятельности которой принимали участие представители власти при посредничестве государственной полиции. Движение проводило работу по вербовке, набору и контролю под руководством комитета добровольческих сил СС. В движение также входила финско-немецкая организация, занимавшаяся развитием сотрудничества подразделений СС в Берлине и Хельсинки.

Сотрудничество с силами СС продолжилось и после подписания мира между Финляндией и СССР, когда Финляндия и Германия оказались в состоянии войны.

При помощи частично не использованного ранее материала Сванстрём создает совершенно иной образ финского движения СС и финского батальона СС — в отличие от нейтрального magnum opus Йокипии. Он не соглашается с позицией Йокипии, приукрашивающего политические взгляды участников батальона, а также с попытками Йокипии и бывших добровольцев СС написать историю батальона, не упоминая о ее связи с холокостом и другими военными преступлениями на Восточном фронте.

В своих произведениях, как в «Батальоне заложников», так и в книге «Рождение Войны-продолжения» (Jatkosodan synty), которая появилась в 1987 году, Йокипии подчеркивает особый характер отношений Финляндии и Германии. Он также последовательно стремился приуменьшить последствия, которые принес союз с национал-социалистической диктатурой.

В «Рождении Войны-продолжения» Йокипии решил провозгласить общую войну Финляндии и Германии «настолько пристойной, насколько это может быть на войне». По какой-то причине, которую Йокипии так никогда и не назвал, Финляндия якобы смогла пройти по совершенно иному маршруту в отличие от других стран — союзников Германии. По его мнению, союз Финляндии и Германии был не союзом, а совместным ведением войны.

Семантический педантизм долгое время сбивал с толку если не самого Йокипии, то, по крайней мере, читателей.

Сванстрем не стесняется критиковать наследие, оставленное Йокипии. «Систематическое искажение важной информации» — самое серьезное обвинение, предъявленное профессору.

Сванстрём настолько убедительно обосновывает свои заявления, что ему очень трудно возразить.

Как сообщается в предисловии книги, Сванстрём провел новый анализ политических взглядов добровольцев ЕС, их характеров и связей с политикой геноцида, проводимой гитлеровской Германией.

Связь пиетизма с фашизмом, национал-социализмом и движением СС Сванстрём изучил, общаясь с добровольцами СС, разделяющими подобные религиозные убеждения. В исторической литературе этой теме уделяется мало внимания. Особенно сильно связь пиетизма с крайне правыми силами проявилась в Движении Лапуа (националистическое движение, существовавшее в Финляндии в 1929-1932 годы — прим. перев.) и Патриотическом народном движении (финская ультраправая партия 1932-1944 годов — прим. перев.), а позже и в движении СС.

Документация военных маршрутов батальона, составленная Йокипии, возможно, заслуживает уважения. Однако труды Йокипии по теме СС с этих пор стоит читать только с комментариями Сванстрёма. По словам самого Сванстрёма, сейчас наступает время разнообразных трактовок после развенчания мифов. Дальнейшие исследования будут способствовать уничтожению балласта мифов, который накопился за прошедшие десятилетия.

До недавних пор на ежегодном параде, посвященном празднику флагов Сил обороны Финляндии, поднимался в том числе и флаг батальона СС. После выхода этой книги вооруженным силам республики придется сделать выводы и прекратить ходить маршем под эмблемой СС.

Книгу «Рыцари свастики» следует прочесть всем, кто интересуется военно-политической историей, и особенно — отношениями Финляндии с гитлеровской Германией. Книга, написанная хорошим и понятным языком, является произведением, которое выводит качество исследования финского движения СС на международный уровень.

Пожалуй, это самое важное и достойное научное произведение по теме военной истории в нынешнем году.

Оула Сильвеннойнен

В белорусских учебниках нет слова «Холокост». Но в сотнях белорусских городков, в том числе в Минске, есть почти нечитаемые молодым поколением трагические символы, свидетельствующие о массовом истреблении евреев в годы гитлеровской оккупации. Хотят ли белорусы об этом знать?

75 лет назад, 21-23 октября 1943 года, было ликвидировано Минское гетто — одно из крупнейших в Европе.

Из 100 000 узников, прошедших через Минское гетто, в живых, по данным ряда исследователей, остались 2-3%.

«Она провисела три дня»
На площади, где сейчас стоит минский кинотеатр «Беларусь», осенью 1943 года стояло 10 виселиц. На одной из них три дня висела Сима Левина.

«Пришли полицаи и сказали маме одеваться, — рассказывала ее дочь Майя. — Она хотела взять меня, но брат Иосиф сказал, что с четырехлетней моей сестрой Сарой не останется. Мама взяла с собой ее. Они не вернулись, потом сказали, что маму повесили, и мы нашли ее на виселице. У мамы были длинные волосы до пят, они развевались на ветру. Она провисела три дня. Сестрички не было среди них, и мы не знаем, где она умерла».

Майя Крапина (Левина) ушла из жизни летом этого года, шестилетней девочкой испытав ужасы гетто, блокаду партизанских зон и полуголодные детдома. В ее семье было еще четверо братьев и сестер. Дедушка и бабушка погибли во время одного из погромов в замкнутом Минском гетто: дед, которому к этому времени уже оторвало пальцы на принудительных работах, решил не уходить, бабушка осталась с ним.

Самая младшая сестренка задохнулась, когда мама Сима пыталась сдержать ее плач, чтобы сберечь других, — над спешно вырытым подвалом в гетто, куда спряталась семья, стучали сапоги карателей. Отец Майи погиб во время погрома 7 ноября 1941 года.

Во время этого погрома, когда гитлеровцы сомкнули вокруг гетто кольцо и, убивая, уменьшали размеры обреченной на уничтожение территории, по данным исследователей, погибли от 5-ти до 10 тысяч узников.

В мемуарной литературе есть рассказы о том, что каратели заставляли людей поднимать красные флаги и плакат с лозунгом во славу Октябрьской революции — и снимали это на фото.

Знаки на карте

В минском музее истории Великой Отечественной войны хранится план-карта, от руки нарисованная прошедшими через гетто. Звездами Давида обозначены только несколько мест расстрелов, известных автору схемы.

Но улицы и скверы в центре Минска хранят и иные следы.

Десятки тысяч людей в июле 1941-го, через три недели после захвата гитлеровцами Минска, были согнаны на территорию в два квадратных километра. По плану оккупационного командования, минских евреев должны были сселить в обнесенную колючей проволокой зону за сутки, но процесс переселения затянулся на пять дней — в Минске до войны жили, по данным разных исследователей, от 70-ти до 90 тысяч евреев.

В отделенную внутри гетто зону — Зондергетто — в ноябре 1941-го селили евреев, свезенных из Западной Европы и планомерно уничтожавшихся у деревни Тростенец.

В апреле 1943-го, за полгода до полной ликвидации, в гетто оставались чуть более 8 тысяч человек. Люди умирали от голода, болезней, но чаще — от пуль.

По воспоминаниям выживших, практиковались и изуверские способы убийства. Больницу на территории гетто сожгли минометным огнем, заподозрив, что в ней инфекционные больные. Потерявших близких детей, собранных в детский дом, как вспоминает бывшая малолетняя узница гетто Фрида Рейзман, изрубили шомполами.

Истории спасения

Гитлеровцы не оставили документов о Минском гетто.

О погромах, расстрелах, душегубках, где людей умерщвляли газом по дороге к погребальным рвам, известно со слов выживших и послевоенных допросов причастных к убийствам карателей. Судьбы сотен погибших доподлинно не известны.

Выжили люди, которых из гетто выводили к партизанам или просто в леса узники, объединявшиеся в подпольные группы сопротивления.

Именами двух из руководителей подполья — Исая Казинца и Михаила Гебелева — сейчас названы минские улицы; имена других более чем 300 участников подпольных групп остались в мемуарах или уже стерты временем.

Считается, что подпольщики вывели из гетто около 5 тысяч человек, среди которых были дети, часто служившие проводниками. Бежавшие из гетто, по сведениям исследователей, образовали от 7 до 10 партизанских отрядов.

Немецкий капитан Вилли Шульц, влюбленный в узницу-еврейку, в координации с подпольщиками в марте 1943-го на грузовике вывез из гетто к партизанам 25 человек.

В глубоком подвале одноэтажного домика на минской улице Сухой девять месяцев до прихода советских войск пытались выжить 26 обитателей гетто. 13 человек умерли, их хоронили прямо в подвале.

Точечная память

В сквере неподалеку от минского вокзала и вблизи станции метро «Фрунзенская» можно наткнуться на пронзительный мемориал: круглый стол, расщепленный глубокой трещиной, готовый опрокинуться стул. Архитектор Леонид Левин и скульптор Максим Петруль установили этот знак 10 лет назад, к 65-ой годовщине ликвидации Минского гетто.

Выжившие узники гетто свидетельствуют: на этом месте были четыре восьмиметровых глубоких рва — в них на старое еврейское кладбище свозили из гетто трупы убитых и умерших от голода и болезней.

Во дворах на нынешней улице Мельникайте — мемориал «Яма». Здесь, в бывшем карьере, в марте 1942-го были убиты около 5 тысяч человек.

Минчанин Владимир Трахтенберг, живший в гетто, показывает личный мемориальный знак: в стволе дерева у старого минского хлебозавода на улице Раковской осталась пуля, которой стреляли в его маму.

Есть памятные знаки у Кальварийского кладбища (здесь расстреляны более 14 тысяч узников гетто), мемориальная доска в память о евреях из Бремена на улице Романовская Слобода, памятные камни на улице Сухой.

В большинстве своем эти памятные знаки появились после распада СССР, где тема жертв фашизма была лишь тенью темы героизма и жертвенности во имя победы.

Уничтоженные на территории Беларуси евреи — 800 тысяч из 3 миллионов погибших жителей — относились к категории «советский народ», и всякое упоминание о еврейской национальности грозило обвинением в космополитизме, а то и причастности к «мировому сионизму».

За посетителями минской «Ямы» следили спецслужбы, и милиция разгоняла «массовые сборища», даже если люди собирались в трагическом месте убрать опавшую листву.

Лишь 10 лет назад о трагедии евреев в Беларуси все-таки стали говорить на государственном уровне. Недавно открыт мемориал на месте массовых казней евреев — в Тростенце. Президент Александр Лукашенко в дни 75-летия трагедии Минского гетто сделал заявление, сказав о боли и памяти, о том, что лишь жизнь человека имеет смысл и ценность на Земле.

Выжившие и состарившиеся дети из Минского гетто в дни 75-летия трагедии решили пройти по центру белорусской столицы с нашитыми на одежду знаками узников гетто.

Дед и бабушка кинорежиссера Леонида Миндлина погибли в гетто в белорусском городе Чашники.

«Я не знаю, нужен ли Минску отдельный музей гетто или особый памятник — разве что такой выразительный памятник Холокосту, который я видел в Сан-Франциско, — рассуждает он. — Я фильм хочу снимать. Шесть сыновей моего деда воевали, с войны вернулись четверо. Деда звали Хаим, «Хаим» на иврите — жизнь. Мой фильм будет называться «Хаим и его сыновья». Мне хочется, чтобы люди знали и помнили — постоянно и не только у мемориалов».

«Это все история, это было давно и не про нас. Ну, напишут в учебниках — и что? Даже если это какие-то те же улицы — они совсем другие», — говорит 15-летний школьник Стас.

«Нам учительница целый урок рассказывала о гетто и детях, которые там были. Я плакала. Это же как моя младшая сестренка, ей шесть лет. А та девочка видела, как убитая мама висит! Я не знаю, но теперь у кино «Беларусь» я буду думать об этом», — говорит 15-летняя Надя.

Татьяна Мельничук, Татьяна Януцевич, Би-би-си, Минск

В Питтсбурге произошла стрельба в синагоге. По данным СМИ, погибли восемь человек. Нападавший сдался полиции.

Полиция Питтсбурга сообщила в «Твиттере» о стрельбе в районе улиц Уилкинс и Шейди. По данным местной радиостанции KDKA, стрельба произошла в синагоге «Древо жизни». Погибли по меньшей мере восемь человек. Стрелок был ранен и сдался полиции. Сообщается, что нападавший — белый мужчина.

KDKA уточняет, что он зашел в синагогу и перед тем как открыть стрельбу выкрикивал антисемитские лозунги.

Когда полицейские прибыли к синагоге, нападавший открыл по ним огонь, началась перестрелка. Трое полицейских были ранены.

На произошедшее отреагировал президент США Дональд Трамп. «Слежу за событиями в Питтсбурге, в Пенсильвании. Правоохранительные органы на месте. Люди в районе Сквирел-хилл должны оставаться в убежище. Берегитесь стрелка. Храни вас Бог!» — написал он в «Твиттере».

Из-за субботней службы в синагоге было много людей. В полицию о стрельбе сообщили забаррикадировавшиеся в здании прихожане, сообщает KDKA.