В истории Востока существуют некоторые документы, которые значимы не только для государственных или строительных дел, но и тем, что они заложили основу целой духовной системы и культурной философии. Одним из таких редких памятников является вакф-документ, связанный с именем Амира Темура.
Документ до сих пор хранился в фонде рукописей Института востоковедения Академии наук Республики Узбекистан, и ожидается, что этот уникальный источник будет представлен в разделе «Второй Ренессанс» Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Он относится к XIV–XV векам, написан на персидском языке почерком сульс черными чернилами на самаркандской бумаге. Этот документ выражает гармонию не только правовых, но и духовных, и культурных ценностей.
Вакф-документ освещает высочайшее почтение Амира Темура к мавзолею Ходжи Ахмада Ясави и его духовный подход к развитию общества. В нем четко указаны земли, арыки, источники, принадлежащие святыне, а также порядок их использования.
«В эпоху Темуридов система вакфов была одним из основных механизмов не только религиозного, но и социального управления. Медресе, ханаки, библиотеки функционировали за счет этих вакфных средств», — говорит доктор исторических наук, профессор Абдумажид Мадрахимов.
Как отмечается в исследованиях, в вакф-документах письменно закреплены такие задачи, как водоснабжение, очистка арыков, создание удобств для паломников, благоустройство дорог. Это является ярким доказательством того, что государственное управление и духовная жизнь функционировали как единая система.
В произведении Шарафиддина Али Язди «Зафарнаме» отмечается, что Амир Темур начал строительство мавзолея Ходжи Ахмада Ясави в городе Яссы в 1397 году:
«Пусть построят купол – пусть он будет широким и высоким, стены его украсят глазурованной плиткой и металлическими орнаментами, а на куполе начертают узоры», — дал он указание.
Эти строки демонстрируют высокую степень зрелости великого полководца не только в строительстве, но и в области духовного и эстетического мышления. По признанию Амира Темура, здание строится не только из камня, но из веры, знаний и духовных ценностей.
