«Предатель» на узбекском языке означает «Соткин». Так автор сценария Рихсивой Мухамаджанов и режиссер-постановщик Рустам Сагдиев назвали свой фильм, производство которого было осуществлено на киностудии «Узбекфильм». Общественная презентация фильма состоялась 6 марта в Республиканском Доме кино и во Дворце искусств имени А.Навои города Ташкента.

Высказываю свои первые, далеко не полные впечатления об этой новой ленте узбекских кинематографистов. Для начала хочется выразить уверенность, что, может быть, впервые за годы независимости руководство страны испытывает чувство глубокого удовлетворения от данной картины. Дело не только и не столько в несомненном художественном уровне фильма — лихо закрученный сюжет, держащий в постоянном напряжении зрителей, прекрасная работа удачно подобранных актеров, достаточный профессионализм оператора (Абдувахид Ганиев), художника (Акмаль Саидов), композитора (Дониер Агзамов) и всего творческого коллектива.

Прежде всего речь идет о чрезвычайно важной и актуальной для Узбекистана теме попыток дестабилизировать обстановку в стране путем проникновения религиозных и антиправительственных настроений в широкие массы населения. Более того — впервые была сделана попытка художественного осмысления в нужном направлении событий 10-летней давности в Андижане. И хотя авторы фильма заверяли, что речь идет не об андижанской трагедии (а это позволяет им уйти из-под возможной критики за неточное и неполное следование развернувшихся там драматических событий), но сами съемки в городе, показ газеты «Андижанская правда», общая атмосфера во многом искусственного нарастания недовольства горожан, да и сама редкостность для сегодняшнего Узбекистана открытого столкновения силовых структур с воинствующими оппозиционерами свидетельствуют именно о том, что государственный заказ на такую ленту был напрямую связан с необходимостью внедрить в сознание и память народа официальной трактовки андижанского коллапса.

Думается, что авторы в целом умело справились с этой задачей, хотя и взвалили на свои плечи немалую ответственность перед историей. В фильме показаны слаженные и высокопрофессиональные действия сотрудников СНБ (не знаю, так ли было на самом деле, если они не сумели предотвратить массовые волнения недовольных людей и скопление в городе враждебно настроенных элементов, в том числе и из-за рубежа), их боевую оснащенность (может быть, и для того, чтобы предупредить о тщетности повторения подобных «взрывов»), создан привлекательный образ представителя этих органов (актер Матъекуб Матчонов). Очень обаятелен и образ главного героя — «предателя поневоле» Сардора, воплощенного артистом Фаррухом Саиповым, привлекают достоверностью и другие герои кинодрамы.

Но особенно хочется выделить замечательную работу Джавахира Закирова — старшего брата главного персонажа, воинствующего лидера нелегальной «улицы» с ее экономическим и неправовым беспределом. Чувствуется, что весь актерский ансамбль «выкладывался» до конца, работая искренне, с верой в идеи и идеалы, проповедуемые авторами картины.

Есть и замечания к ленте — не всегда оправданы сюжетные линии и поступки действующих лиц. К примеру, совершенно неправдоподобен неожиданный прилет в Андижан главной героини (Юлдуз Раджабова) вслед за своим любимым, которого заманили отец с братом, мотивируя
надуманной болезнью матери. Ее несколько взбалмошное поведение в аэропорту не вяжется с ее дальнейшими поступками и «правильным» имиджем настоящей патриотки.

Явно перегружен отрицательными качествами образ зарубежного эмиссара, который является главным идейным врагом существующего режима в нашей стране — он якобы падок до несовершеннолетней девочки — дочери запутавшегося таможенника, чем, безусловно, рискует сорвать операцию по провозу героина через границу. Из хитрого, коварного и многоопытного специалиста по организации переворотов в конце фильма он превращается в жалкого неудачника.

Слишком декларативен герой, который в кругу семьи подчеркнуто пафосно (как-будто с трибуны) говорит об обретениях независимой республики. В его категорические суждения не очень верится, тем более что очень скоро он сам меняет свои позиции.

Есть и другие существенные нестыковки, которые ослабляют смысловую и художественную ткань киноленты. Но в любом случае эта картина «обречена» на успех не только среди широкого зрителя, но и на положительное официальное восприятие — а это значит, будут премии, награды, другие поощрения авторскому коллективу.

Для студии «Узбекфильм» и в целом для агентства «Узбеккино», в их очень тяжелые сегодняшние дни, наверное, это крайне важно!

А. ХОДЖАЕВ.

Вопрос непраздный: что такое счастье? —
Покой, достаток, признанный успех?
А может, это праздник соучастия
С другим — в любви, в добре,
На радость всем?!

***
Уроков преподносит жизнь нам столько! —
Как выдержать изматывающий кросс?
Ведь одряхлев, когда-то очень стойкий,
Знак восклицательный согнулся как вопрос.

***
Иной раз слабое бывает сильным —
В такой сентенции есть здравое зерно,
Поскольку, жертвуя собой, весьма активно,
Цепь разрывает слабое звено.

***
Путь к популярности бывает долог-
Не выпадает каждому билет.
И очень часто траурный некролог
«Визитной карточкой» становится вослед.

***
Приплюснуть если к плюсу плюс,
То на любой и взгляд, и вкус
Получишь крест, и знак, и ось,
И тазобедренную кость.

***
Меняются системы, строи, взгляды —
Поймет закономерность и простак.
Из рыночной мы вырваться бы рады,
Но из системы солнечной — никак!

***
Виновный «стрелочник» всегда найдется —
Не дай-то Бог судьбу его делить
Он «отпущения козлом» зовется
Притом стараются его еще доить!

***
Нуль — ничего, или пустое место —
В театре жизни нет ему ролей.
Нули страшны, когда подряд и вместе
Куются цепи из таких нулей!

***
В светила метили иные господа —
Цитаты и портреты в каждой раме.
Не приняла их звездная среда
И оказались просто фонарями.

***
Значенье подвига со временем видней,
Нет логики порой в процессах бурных.
Пример? — Сожгли на Прометеевом огне
Его преемника Джордано Бруно.

***
Всегда будь близок к флагманской корме —
Командные слышны здесь лучше струны.
Но, поддаваясь общей кутерьме,
Не угоди под колесо чужой фортуны!

***
К ногам вельмож не падай ниц —
Твое старанье не подкупит.
Знай, кто-нибудь из этих лиц
Тебе на голову наступит.

***
Прощаясь с жизнью, подсчитай — что в сумме?
Ты честно справедливости служил?
Ведь если скажут о тебе: он умер,
Не означает вовсе, что ты жил.

***
Здоровье сохранить по сути очень просто —
Рецепты — изначально хороши:
Не только лишь желудок поста просит,
Нужна диета также для души!
.
***
Не знаю, воздается ль по заслугам,
Но за грехи страдаем мы сполна.
А в равной ль степени — вождям и слугам,
Тем, кто грешил охотно иль спьяна?

***
Грядет неумолимо Божья кара —
Не спится ночью, видимо, не зря.
Все меньше сил, чтоб выдержать удары,
И ничего исправить уж нельзя…

***
Кратчайший к цели путь не означает,
Что он прямой — таков урок!
На практике любой встречает
Препятствия. И прямота — не впрок!

***
«Вход воспрещен» — предупрежденье строго,
Проникнуть так и хочется в ответ
В надежде, что найдешь назад дорогу.
Гораздо хуже — «Выхода здесь нет!»

***
От давления кто-то ломается,
От давления кто-то сжимается.
Есть другие — они распрямляются,
С гордым взором они улыбаются.
Вопреки всем стараньям режима
Держит цепко их чести пружина!

***
Идеи в воздухе витают
И ждут активного внимания.
Секреты прячутся в деталях,
Пока идет процесс искания.

***
Молоко превращается в масло от тряски.
Но, напротив, раствор без движенья — в цемент.
А людская душа хорошеет от ласки,
Но от грубого пресса вдруг стынет в момент.

***
Никто не боится на тот свет опоздать, —
Боятся уйти, не насытившись жизнью.
Дано ль человеку хоть как-то познать
Что ждет впереди? Не впадая в трюизмы.

***
Какие свойства есть у наших денег? —
Они не пахнут, не гнетут карман,
Они, как в полдень исчезают тени,
Так улетучиваются в пыль, в туман.

***
Презренье к моде не спасает —
У ретрограда имидж плох.
Но многие в душе мечтают
Узреть последний моды вздох!

***
У тебя хорошее настроение? —
Полно! Не радуйся, легко обознаться.
Если уверен ты так в своем мнении,
Значит, ты просто лишен информации.

А. ХОДЖАЕВ.

Как жаль, что эти проникновенные поэтические слова, наполненные великой музыкой жизни, ее первородной значимостью и красотой, мы вспоминаем (если вспоминаем!) зачастую только лишь в день абсолютного, хотя и формального торжества женской обозначенности и выделяемости.

«Если бы Бога не было, то его надо было выдумать», — писал Вольтер. Хотя иные феминистки недовольно считают, что, отмечая специальный женский день, человечество как бы подчеркивает изначальное неравенство представителей двух полов, как бы проявляет снисходительность к женщинам, думается, что раз уж мы не замечаем «божественности» женского фермента в нашей повседневной обыденной жизни, нам всем действительно нужен специальный праздник, может быть, самый светлый, радостный и жизнеутверждающий.

Он должен напоминать всем, что мы в бесконечном и неоплатном долгу перед своими матерями и женами, в целом — перед Женщиной, которая очеловечивает нас, облагораживает и осмысляет саму жизнь, терпеливо и настойчиво, изо дня в день, пока есть силы. А мы их, увы, успешно подтачиваем — эти женские силы и веру в конечную разумность человеческого бытия…

Для порядочных людей, для общества в целом этот праздник нужен не просто, чтобы «пропеть дифирамбы» представительницам прекрасного пола, сделать им какие-то подарки, а заодно и самим повеселиться, нет — прежде всего он нужен, наверное, чтобы с полным откровением и ответственностью еще раз разобраться: а что необходимо для конкретного облегчения их жизни?

Государственная воля в этом отношении проявлена — в Конституции, в ряде законов и постановлений, в высоком статусе Комитета женщин и ее председателя — в конечном счете все они призваны создавать условия для обеспечения интересов женщин. Понятно, что вся наличествующая еще неустроенность жизни нашей относительно молодой страны — это в первую очередь проблемы, тяготы и заботы наших женщин — социальные, семейные, бытовые, духовные, нравственные и политические.

В недавнем прошлом в бывшей нашей супердержаве много и красиво говорили о всеразличных правах женщин, а на практике вынуждали их заниматься самой «черной» и тяжкой работой, даже немыслимой в цивилизованном мире. Страна производила самые совершенные в мире оружие и космическое оборудование и в то же время так и не удосуживалась создать элементарные условия для удовлетворения обычных потребностей женской половины общества. Это и было демагогией, которая «утопила» немало прекрасных и искренних порывов и устремлений.

Впрочем, и сейчас немало и демагогии, и формализма, и чиновничьего равнодушия, и «рыночной» безжалостности. Со всем этим нужно решительно бороться, причем каждому из нас на своем месте.

Не знаю, нужно ли нам, как в Италии, иметь специальное министерство по проблемам равноправия в обществе, нужно ли, как во многих, даже азиатских, странах, иметь женщин среди первых руководителей страны, — в основном это «внешние», хотя и многозначащие приметы. Но я убежден — главное, что нам нужно, это «перепахать» свои души и сознание, в корне изменить свое отношение к положению женщин в обществе и семье.

Это страшно, когда мы в стихах и песнях (да и в речах при случае) выражаем свою нежность к матерям и любимым, а в обыденной жизни цинично демонстрируем свое мужское превосходство, свои негласные привилегии. И при этом многозначительно ссылаемся на менталитет народа. Как ни называй, а бескультурье это форменное, и все тут!

У Валерия Брюсова в его знаменитом стихотворении есть и другие значимые слова: «Ты — женщина! Ты — книга среди книг…». Конечно, понятия женщины, красоты, таинственности, весны и поэзии неразделимы.

Но вдумайтесь в это образное сравнение — так ли оно случайно, ведь «Книгой» среди книг принято называть вещие, святые творения — Талмуд, Библию, Коран, наконец «Песнь песней», с которых все начиналось («сначала было слово!») и в которых все обозначалось и предопределялось на века. То есть эти Книги — и самые первые, и самые главные, и самые существенные!

Так и Женщина — она олицетворение самой Жизни, ее изначальная носительница, ее суть. Но любимая, во всяком случае нужная книга требует ведь и бережного отношения, и внимательного чтения и изучения, она будоражит ум, духовно обогащает и возвышает человека, делает его жизнь осмысленной и интересной.

А как же на практике с лучшей половиной человечества, бережем ли мы ее, заботимся ли подобающе, осознаем ли всю трепетность и ранимость женской души, ее внутренней сути? Говоря «мы», я имею в виду всех нас — и мужчин, и государство, и общество в целом. Мы трудно отвыкаем от привычек и охоты валить на хрупкие женские плечи все тяготы не только домашнего хозяйства и быта, но и нелегких производственных проблем.

Мало того! На днях мне довелось посмотреть знаковый фильм «Батальон смерти», воскресающий события лета 1917 года, когда временным правительством России впервые был создан специальный «Женский батальон», призванный заменить на фронте уставших от войны с немцами солдат. Я готов понять, что в данное время Россия очень нуждается в подъеме патриотического духа, в укреплении единства народа во имя возврата России былого величия. Безусловно, это зависит и от мужчин, и от женщин. Но не за счет женщин! Невозможно спокойно смотреть на рукопашные схватки представительниц «прекрасного пола» с грубым мужичьем, на обильно льющуюся кровь, на их истерзанные тела.

Такое чувство праведного возмущения возникало у нас еще при просмотре знаменитого фильма «А зори здесь тихие», но там было другое — девушки-радистки случайно оказались на пути фашистских разведчиков, но они честно и до конца выполнили свой долг, погибли, но не отступили, не сдались. Авторы склоняли голову перед подвигом девчушек, но контрапунктом показали их прекрасные тела в эпизоде в бане, чтобы подчеркнуть, что женщины рождены для любви, для материнства, для продолжения жизни, а не для войны, не для преждевременной смерти от рук бесноватых мужчин. И именно в этом высшее превосходство ленты Бориса Васильева и Станислава Ростоцкого над раскручиваемой сейчас картиной Игоря Угольникова и Дмитрия Месхиева!

В праздничные дни многие средства массовой информации посвящают свои страницы, экранное и эфирное время женщинам. Убежден, что придет время, когда представители «сильного» пола будут посвящать женщинам всю свою жизнь, и нет в этих словах ничего преувеличенного, так как Человек создан для того, чтобы творить, славить и наслаждаться Красотой, а это и есть обобщенный символ Женщины.

Так давайте же упорно и упрямо возводить Женщину на уготованный ее самой природой пьедестал! От этого и мы, мужчины, быть может, станем выше. Во всех смыслах!

Дорогие наши, нежные, мудрые и бесконечно терпеливые женщины! Будьте счастливы!

С праздником!

А. ХОДЖАЕВ.

Каким ласковым и теплым оказался март! Неужто и традиционного дождя или снега в Международный женский день не будет? Синоптики обещают на 8 марта солнце и тепло. Вот мы, женщины, и прихорашиваемся, предвкушая безоблачность всего, что ожидает нас – любимых, жен, мам и бабушек. И ведь вправду целый год ждем дня, когда каждая из нас чувствует себя самой прекрасной во всех своих природных ипостасях. И перебираем в памяти самые красивые из поздравлений, полученных от дорогих сердцу близких и родных людей, друзей и подруг.

Вспомнилась в связи с наступлением весны и украсившими Ташкент полянками фиалок и анютиными глазками в вазонах поездка в Страну восходящего солнца по приглашению Японского агентства по международному сотрудничеству (JICA). Она выпала на конец февраля 2005 года, когда в японские города, где цветы в уличных вазончиках и садиках не вянут круглый год, уже заглядывает весна.

Первой расцветает слива – умэ. Розовые кроны сливовых деревьев, украшающих склоны горы, я впервые увидела с террасы буддийского храма в Нара – древнейшей столице Японии. Сакура цветет позже, так что прогуляться в парках, любуясь бело-розовой пеной аллей и вдыхая аромат вишневых деревьев, не привелось. Зато поняла, как много у японцев народных праздников и фестивалей, и с каким тщанием они готовятся к ним, оберегая традиции предков.

Приближение весны в Японии чувствуется не только в природе. Как рассказала сопровождавшая меня в поездке переводчица Марина – родом она из Сибири, — март в этой стране традиционно считается женским месяцем. В конце февраля в японских домах начинают готовиться к первому весеннему празднику Хина мацури (Hina Matsuri — праздник кукол Хина) или, как еще его называют, Момо-но секку (Momo-no Sekku — праздник цветения персиков). Некогда он отмечался в третий день третьего месяца как сезонный. Крестьяне в начале весны еще не настолько были заняты работой на рисовых полях и чайных плантациях, так что имели время насладиться первыми теплыми деньками, цветением умэ и персиковых деревьев, на ветвях которых к тому времени тоже распускаются первые ярко-розовые цветы.

В древности, поведала мне Марина, к этому дню в знатные дома приглашали заклинателей для совершения молебна. Церемония включала в себя ритуал с бумажными куклами «нагаси-бина» — в переводе с японского это означает «куклы, спускаемые по реке». Их пускали плыть по реке или морю, чтобы беды уплывали навсегда.

Позже, в XVIII веке, праздник стал всенародным, и к нему добавился обычай устраивать в состоятельных семьях, где росли девочки, выставки богато одетых кукол. На специальной подставке размещались куклы, копирующие императора и его приближенных, и вся эта кукольная горка изображала жизнь и обычаи императорского двора с их сословными правилами. Обычай этот сохраняется в Японии до сих пор.

Бумажных куколок давно заменили искусно наряженные в шелковые кимоно произведения прикладного искусства с расписными фарфоровыми головками. В таких кукол не поиграешь, они дорогие и выставляются в парадной комнате на ступенчатой подставке хинадана — не для игры, а услаждения взора. Куклы выставляются и в некоторых учреждениях международного культурного сотрудничества Японии. В одном их них – учебном центре для стажировки зарубежных специалистов – я как раз и увидела традиционную коллекцию кукол.

Наборы кукол наследуются из поколения в поколение. При рождении девочки молодые родители приобретают ей в подарок первый в ее жизни набор куколок, одетых в праздничные красные кимоно. Коллекцию девочки, в которой должно быть не менее 15 кукол, пополняют родственники, друзья. Самые главные в коллекции — пышно одетые куклы, изображающие императора (о-Дайри-сама) и императрицу (о-Химе-сама). Вместе с другими куклами императорская чета в течение всего марта украшает этажерку хинадана. Затем коллекцию убирают до следующего года. Существует даже примета – если куклы стоят на подставке слишком долго, это может оттянуть замужество девушки. Примечательно, что влюбленные в Японии предпочитают проводить свадьбу именно в праздник Хина мацури. Да и у нас свадьбы любят проводить по весне, когда вместе с теплом пробуждается природа и расцветают все человеческие чувства.

В Японии, начиная с 3 марта, девочки навещают друг друга в нарядных кимоно, подражая своим прародительницам. Они одаривают подруг и сами получают подарки, угощаются традиционными японскими сладостями, любуются куклами, выставленными на хинадана в домах у подруг. Такие традиции прививают девочкам правила хорошего тона, обучают в игровой форме украшению дома и приему гостей, умению без детских капризов бережно сохранять дорогие для семьи вещи. Так в игровой форме праздника кукол закладываются в девочках – будущих матерях и воспитателях нового поколения – добрые обычаи, традиции и поэтическое восприятие мира.

Возможно, и у нас в семьях есть какие-то свои, запоминающиеся и красивые традиции проведения Дня женщин? Поделитесь.

Тамара САНАЕВА.
На фото: хинадана с куклами (фото автора,Токио, 2005).

В крупнейшем книжном хранилище и информационном центре республики, в котором зарегистрировано около 102 тысяч пользователей, проходят и события культурной жизни столицы.

В самом начале весны, 2 марта 2015 года в рамках празднования 25-летия Конвенции о правах ребенка здесь при содействии Представительства ЮНИСЕФ в Узбекистане провели презентацию легендарной песни Джона Леннона «Imagine».

Как уже сообщалось на сайте «Новостей Узбекистана», в конце 2014 года ЮНИСЕФ создал специальное приложение #IMAGINE, и любой желающий может включиться в акцию и представить собственную версию всемирно известной песни, ставшей призывом к миру и соблюдению прав детей. Записи, созданные с помощью приложения, составят общую версию «Imagine» на разных языках.

Почему выбрали «Imagine», спросите вы? Конечно, не случайно. Впервые мир широко узнал знаменитую песню Джона Леннона в 1971 году, когда вышел в свет одноименный альбом. В этой песне Джон Леннон выразил свое представление о мире — о том, каким он должен быть. В списке 500 величайших песен всех времен (по версии журнала Rolling Stone) «Imagine» на третьем месте. Более того, о ней говорят как о «лучшей композицией всех времен и народов».

Кроме автора, песню исполняли Элтон Джон, Дэвид Боуи, Мадонна, с 1980 года в память о певце она была включена в концертный репертуар «Queen». В 1996 году на церемонии закрытия Олимпийских игр в Атланте «Imagine» исполнил Стиви Уандер, а спустя десятилетие,10 февраля 2006 песня прозвучала в исполнении Питера Гэбриэла в Турине на Церемонии открытия XX зимних Олимпийских игр. В 2009 году Lady Gaga под свой же аккомпанемент исполнила «Imagine» в телевизионном шоу. Песню исполняли также блюзовая певица Этта Джеймс, рок-дива Аврил Лавин. По-русски под названием «Представь себе» ее записал Федор Чистяков, включив в альбом «Песня для друга, который любит рок». В восьмидесятые она прозвучала в исполнении группы «Земляне».

Где только не звучала «Imagine»! И не только соло. В 2002 году в Осло Джош Гробан по случаю присуждения Нобелевской премии спел ее вместе со всеми участниками концерта. С 2006 года на Таймс-сквер, где нью-йоркцы собираются для встречи Нового года, в последние минуты уходящего года проигрывают «Imagine». В 2010 году композицию исполнили Херби Хэнкок, Пинк, Индиа Ари, Сил, Konono Nº1, Джефф Бэк и Уму Сангаре, получив затем премию Грэмми за лучшее совместное вокальное поп-исполнение.

Песня стала символом имени автора. Сам он называл ее «подлинным Коммунистическим манифестом». И не случайно с нее начала свое вещание первая в России негосударственная коммерческая радиостанция «Европа Плюс». Строки песни увековечены вместе с образом ее создателя. В Гаване, у подножья бронзовой скульптуры Леннона высечены слова из «Imagine», а цитата «Аbove us only sky» — «Над нами только небо» вместе с портретом автора составила логотип Ливерпульского аэропорта, который носит имя Джона Леннона. По инициативе Йоко Оно — жены певца — в память о Джоне Ленноне близ Рейкьявика возведена башня Imagine Peace Tower и надписи «Imagine peace» как отсылка к тексту прочитываются на ее стенах на 24 языках.

Сам Леннон считал свою песню антирелигиозной. Но в мае 2009 года фрагмент мелодии «Imagine» воспроизвели на колоколах Ливерпульского кафедрального собора. Колокола церкви отзвонили как раз ту часть композиции, в которой поется «представьте себе, что рая не существует». Если же говорить о недавних версиях исполнения, напомним, что песня прозвучала на церемонии закрытия летних Олимпийских игр в Лондоне в 2012 году.

С конца 2014 года исполнение «Imagine» объединило звезд музыки и кино в международном флеш-мобе в поддержку прав детей в честь 25-летия Конвенции о правах ребенка. В Узбекистане в него включились Лола и DJ Piligrim. В клипе IMAGINE, автором которого выступил Тимур Примкулов, участвуют также музыканты группы «Сато», детской музыкальной группы «Томоша», а яркие национальные наряды для артистов «сочинила» дизайнер Хилола Шер.

Тамара САНАЕВА.
Фото Национальной библиотеки Узбекистана автора.

«Территориально-административная единица, сообщество людей, проживающих на определенной территории городов, районов Центральной Азии».

Такое определение слова «махалля» мы найдем в справочниках и толковых словарях. Нет там, однако, других определений, которые в высшей степени присущи махалле как явлению. Например – хранительница традиций. Неподкупный нравственный критерий и своеобразная планка духовности. Капля, отражающая, словно маленькое правдивое зеркало, лик целой нации…

Да, махалля – это не просто место жительства, но образ жизни, объединяющий и сближающий людей, уча взаимному уважению и великому закону взаимовыручки.

«Было так или не было, только говорят, что жил давным-давно шах по имени Давлат. Шах Давлат старался управлять государством по справедливости, не нарушая закона. Иногда он говорил себе: «Я совершил много дел. Интересно, что говорят обо мне мои подданные». Снимал он с себя царские одежды, надевал простое платье и ходил среди народа…»

Мудра древняя сказка, где даже для могущественного правителя высшая оценка его деяний – суждение простых людей, или, как сказали бы мы сегодня, мнение общественности. Издревле на Востоке всегда считались и считаются с тем, что принято у людей и что они осудят, что скажут соседи по махалле, – а может, и не скажут, лишь осуждающе покачают головой…

Когда-то размер махалли определялся по голосу муэдзина, который звал с минарета жителей на молитву: те дома, куда доносился его голос, считались территорией махалли. Некоторые махалли образовались из объединений ремесленников, державших рядом с домом свои мастерские. Так махалли получали свое название. Иные называли в честь памятников и достопримечательностей, что находились на их территории. Другие именовались по названию города или села, из которого переселились сюда нынешние жители. Но одно оставалось неизменным: всегда махалля была выразителем настроений народа. Вся жизнь в ней держится на определенных неписаных законах. Законах не срежиссированных, не подсказанных «сверху», но порожденных многовековым опытом, когда человек традиционно воспринимал себя частью общества, а важнейшим критерием для оценки личности служило мнение окружающих.

Так, закон «шафат» ограждал жителей от «чужих», которые могли нарушить принятый уклад. Если житель махалли хотел продать дом, то сначала предлагал его своим родственникам. Если они отказывались – соседям, а потом и другим жителям махалли. Нарушить этот закон не то чтобы не смели, но так было принято в махалле…

Испокон веков махалля у узбекского народа, как и у других народов Средней Азии, считалась опорой государства, основой управления. Самобытная форма восточной демократии, она связывала людей не только территориально, не одним лишь формальным соседством, но и своими внутренними установлениями, нравственными нормами. В махаллях берегли и приумножали народные традиции и обычаи предков – обычаи, на которых воспитывались молодые поколения традиционного общества. В самые трудные, переломные исторические моменты махалля оказывалась для людей «домашним приютом», дарящим чувство защищенности и единения. Именно это отличало древнюю традиционную форму объединения людей – общину, функционировавшую как единая большая семья: где бы человек ни находился, он не чувствовал себя одиноким, всегда имея возможность вернуться в общину. Общинная традиция, возродившаяся ныне в институте махалли, несет именно эту функцию – бережное сохранение социальных уз.

Но махалля же выступает и самым нелицеприятным судьей, если человек повел себя неподобающим образом, уронил лицо, опозорил себя недостойным поступком.

…Двое подростков, явно подвыпивших, идут, покачиваясь, по центральной улице столицы, так и норовя задеть прохожих, прицепиться к встречной девушке. А попутно то и дело прямо на ходу прикладываются к горлышку бутылки… Знакомая картинка, видели не раз, правда? Но попробуйте представить такое в какой-нибудь старогородской махалле Ташкента, на улочках района Эски-Джува! Здесь это, поверьте, немыслимо: зарвавшихся юнцов остановит укор первого же прохожего, да просто суровый взгляд стоящего у калитки своего дома седобородого аксакала. И куда только подеваются наглость и развязность пьяных, забывших обычаи махалли…

Еще одна вековая традиция неотделима от обычаев махалли – благотворительность. Помогать нуждающимся издревле было ее незыблемым законом. Благотворительность, благожелательность, благородство… Слова одного корня. И смысл, который несет каждое из этих понятий, наверно, был бы иным, если бы не постоянный нравственный контроль махалли.

О мудрой же терпимости народа, который веками давал приют на своей земле множеству наций и народностей, исповедовавших самые разные конфессии, а заодно об огромном почтении его к традициям свидетельствует, например, средневековый исторический источник «Тарих-и Систан». Здесь приведен любопытный рассказ о выступлении местной мусульманской общины в защиту зороастрийцев и их храма, написавшей письмо в столицу халифата: «Храм огня, который у них есть, служит для них тем, чем для нас является михраб и святилище Мекки… Никому не нравится, когда уничтожают то, что освящено традицией».

Это покровительственное и гуманное отношение узбекского народа ко всем, живущим под его крылом, впитала в полной мере и современная махалля, такая, какой мы ее знаем сегодня. Среди более десятка тысяч махаллей, насчитывающихся ныне в нашей республике, не найти, пожалуй, ни одной однородной по национальному составу: все они многонациональны. И каждая живет единой семьей, поддерживая всех своих членов и в горе, и в радости. А радостью здесь умеют делиться щедро: все мы знаем, как целыми кварталами гуляют на узбекских свадьбах! А знаменитая традиция махаллинского хашара?..

…Неспешно течет время на Востоке, и вот уже новое тысячелетие шагнуло на наш порог. И можно лишь дивиться, как органично махалля, этот уникальный социальный организм, вписалась сегодня в процесс стремительного экономического и политического развития Узбекистана. За последние годы издан ряд важнейших указов, направленных на укрепление социально-экономической и культурной базы махаллей, повышение роли махаллинских комитетов как органов местного самоуправления, значительное расширение их функций. На решение социальных проблем, координацию деятельности махаллинских комитетов, защиту социально уязвимых слоев населения ориентирована деятельность Республиканского благотворительного фонда «Махалла», отделения которого действуют во всех областях Узбекистана и в Республике Каракалпакстан. Сегодня благодаря работе махаллинских комитетов по всей стране строятся культурные центры, разбиваются парки, благоустраиваются территории, причем всюду к этой деятельности широко привлекается молодежь. Важнейшая составная часть этой работы – активная пропаганда народных традиций и обрядов, общечеловеческих ценностей.

И пусть сейчас уже географическое понятие махалли не ограничивается, как прежде, кварталом частных домов, а выступают в этом качестве целые группы многоэтажных зданий, – махалля, как и раньше, помогает людям жить в мире и согласии, играя важную роль в организации быта жителей.

…Немеркнущую мудрость прошлого, радости и тревоги настоящего связывает воедино махалля. И живет добрыми надеждами на будущее.

Лейла ШАХНАЗАРОВА.

Фоторабота Владимира Жирнова
.

Бессильны Библия, Талмуд, Коран,
Тем более — религия Хеопса,
Пока в душе царит Левиафан —
Как Государства знак в ученье Гоббса.

***
Есть логика в любом грехопаденье —
Нам эту истину никак не обмануть.
В цепи поступков нераздельны звенья,
И к краху совести недолог путь.

***
Когда глаза застлало упоенье,
То незаметен даже явный грим.
Над истиной преобладает «мненье»,
А мы не ходим будто, а парим.

***
Перестройка — чья-то мания,
Иль походные маневры? —
Для кого-то оправданье,
Для кого-то кровь и нервы…

***
Сумело же зло в души к нам попасть —
Исподтишка, из-под угла и с тыла.
Оно внедрялось, торжествуя власть,
Безнравственно, бесчестно и бескрыло.

***
Какое колдовство, какой гипноз
Всех усыпили, обаяв лукаво? —
Вопрос для памяти, для совести вопрос, —
Не для того, чтоб оказаться правым.

***
Мы долго с пеною у рта
Кичились мнимым превосходством,
И в то же время Красота
Преобразовывалась в уродство.

***
Пустые полки и — пустые души.
Да, в тождестве таком правы истцы.
Безнравственно, коль не хватает кушать,
Но совести страшнее дефицит.

***
Страсти, страхи, склоки, слухи —
Как лавина снега с гор.
Под слонов раздуты мухи,
С истиной размешан вздор.

***
Выстрел в прошлое ружьем
Обернуться может взрывом…
Что важней — плодить вражье
Иль к терпимости призывы?

***
Трезвый взор в походе — благо —
Слепо к цели не дойти.
Сообща мы сбились с шага —
Как не сбиться нам с пути?

***
Мир разделился на «врагов» и «наших».
Опасны крайностей невидимые путы.
Тот идеал, чей только в прошлом, — страшен,
Еще страшней беспамятства «манкурты».

***
«Лишь тот достоин чести и свободы,
Кто каждый день за них готов на бой!» —
Примета дня — взывают все к народу,
Но жертвуют другими, не собой!

***
«Мысль изреченная есть ложь!» —
В молчанье чаще скрыта правда.
Словесной шелухи не множь, —
Для истин громких слов не надо.

***-
Всегда ли значимы все новости —
К примеру, ломка голосов певцов?
Другое дело — голос совести —
Он отличает нас от подлецов.

***-
Совесть — инструмент рабочий
У художника-творца.
Без нее талант порочен,
Как без крыльев, без лица.

***
В нем честность — главная черта.
Он — совестлив. Но есть сомненье —
Ведь если совесть так чиста,
Была ль она в употребленьи?

А. ХОДЖАЕВ.

Сто лет назад 1 (14) марта 1915 года в скромной, но достаточно просвещенной семье ташкентского литейщика-кустаря родилась девочка, которой впоследствии суждено было стать Народной поэтессой Узбекистана, Героем Труда, Лауреатом Государственной премии И, может быть, самое главное — кумиром сотен тысяч узбекских девушек и женщин.

В 17 лет вышел ее первый поэтический сборник «Страницы жизни», в который вошли стихи о молодежи, дружбе и красоте человеческой души. В своем художественном творчестве Зульфия воспевала свой народ и его многовековые традиции, прославляла мать, как хранительницу семейного очага.

Одаренный художник, будучи тонким знатоком человеческих душевных порывов, она создала произведения различных жанров: поэмы, баллады, элегии, лирические стихотворения, рассказы, очерки, публицистические статьи и газетные корреспонденции. Многие ее стихотворения были посвящены борьбе за мир и дружбе народов. В годы войны она писала высокопатриотические мобилизующие стихи.

В 1944 году в автокатастрофе погиб ее прославленный муж — поэт Хамид Алимджан — это был жестокий удар судьбы для 29-летней молодой женщины, которая осталась с двумя детьми.

Прекрасный балкарский поэт Кайсын Кулиев писал: “Когда к Зульфие пришла большая неожиданная беда, она не опустила крыл, не сломалась. Так чаще всего поступали крупные художники. А у них мы должны учиться не только художественному мастерству, но и жизненной стойкости».

Многие достойные мужчины, плененные ее красотой и талантом, пытались завоевать ее расположение, но она, оставаясь очень милой и общительной женщиной, была непреклонна: памяти своего любимого мужа она никогда не изменит!

Трагические нотки стали характерной особенностью поэзии Зульфии после смерти супруга:
«Мой друг, ты спишь в земле.
Но как мне нужен ты!
Поговорю с тобою, посижу я.
Давно ли ты, мой друг, мне приносил цветы?
Теперь к тебе с цветами прихожу я».

Современники отмечали, что проникновенные стихи, посвященные Хамиду Алимджану, написаны любящим, страдающим сердцем. Но не сломленным! Оно живет и вмещает в себя огромную любовь за двоих.

Много замечательных стихотворений написала за свою долгую творческую жизнь поэтесса Зульфия, но цикл, посвященный Хамиду Алимджану, лучшее, что создано ею.

Я имел счастье знать Зульфию-апа лично, мы, пусть даже редко, но разговаривали с ней и о поэзии и о проблемах женщин в нашем обществе. Более того, я хорошо знаю ее весьма одаренную дочь Хулькар, и ее сына — бывшего крупного советского работника Омона Хамидовича. У них замечательные дети и внуки, которые гордятся своей причастностью к этой выдающейся династии.

Когда Зульфия Исраиловна нежданно скончалась, я не мог не откликнуться на эту скорбную весть в поэтической форме. Думаю, что в стихах было легче и органичнее отразить уникальный образ, судьбу и талант этой редкостной женщины с красивым и волнующим именем Зульфия!

Ушла из жизни
Зульфия,
Оставив нас навеки.
Скорбят родные и друзья,
И с ними все узбеки.

Вне мишуры, вне суеты, —
Ведь нежность тоже сила!..
Поэзии и красоты —
Она бессмертный символ!

А. ХОДЖАЕВ.

P.S. Сегодня, 27 февраля, в ресторане «Версаль» даётся поминальный
плов в память Зульфии.

Возможно ли познать вкус Франции? Пожалуй, поскольку Франция – это не только прославленные в веках города и музеи с их бесценными сокровищами культуры, увидеть которые мечтает каждый цивилизованный человек. Это и знаменитая французская кухня. Кто не отведал ее изысков и тонких вин Шампани, Бордо, Нормандии или других винодельческих регионов Франции, не насладился совместной трапезой и непринужденной беседой за столом, не познал всех красок и прелести этой страны. Недаром в 2010 году французскую кулинарию включили в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Такое наследие, к великому удовольствию самих французов и многочисленных гостей страны, можно не просто созерцать, но и вкушать. К тому же не менее других сокровищ кулинарное наследие, как справедливо полагают во Франции, необходимо сохранять, приумножать и прославлять.

Древние римляне восклицали: «Увидеть Рим и умереть». Илья Эренбург, создавший, кроме других своих известных произведений, книгу «Мой Париж», пустил в обиход другую крылатую фразу: «Увидеть Париж и умереть». Могу добавить к этим афоризмам новый: «Познать вкус Франции и жить». Эта фраза как нельзя лучше подходит к событию, которое нас ожидает. Дело в том, что совсем скоро, 19 марта 2015 года, Узбекистан примет участие в фестивале французской кулинарии «Вкус Франции». В проект включен только один из узбекистанских ресторанов — Cinara’s (Caravan Group), где в этот день посетителям предложат настоящий французский ужин. И приготовлен он будет под руководством специально по этому случаю приглашенного к нам посольством Франции шеф-повара Жерара Канья, обладателя сразу двух престижнейших в мире кулинарии звезд путеводителя «Мишлен».

Традиция кулинарных фестивалей не нова. Еще с 1933 года во Франции проводится Фестиваль лимонов. Любители конфет, шоколада и пирожных наслышаны о международном фестивале «Сладкая жизнь» в залах Лувра в Париже. Не редкость кулинарные фестивали узбекской кухни в нашей республике. Но фестиваль «Вкус Франции» пройдет здесь впервые.

Расскажу обо всем по порядку. В1912 году король французской кухни Огюст Эскофье задумал проводить «Эпикурейские обеды», которые проходили бы одновременно во многих городах мира. Они предусматривали одинаковое меню и были рассчитаны на возможно большее число гостей. Фестиваль Goût de / Good France («Вкус Франции »), организованный по инициативе всемирно известного мэтра французской кулинарии Алена Дюкаса при поддержке Министерства иностранных дел и международного развития Франции, воплощает ту же идею. В нем примут участие рестораны по всему миру, предлагая гурманам совершить своего рода гастрономическое путешествие.

В 2015 году 19 марта на пяти континентах талантливейшие шеф-повара представят самые интересные блюда французской кухни, составив меню, включающее традиционный французский аперитив, холодные и горячие закуски, блюдо из рыбы или морепродуктов, мясо или птицу, французский сыр (или ассортимент сыров), шоколадный десерт, французские вина и красиво завершающий трапезу дижестив (есть напитки, помогающие перевариванию пищи). При этом мастера кулинарии продемонстрируют традиции Франции и подчеркнут местные кулинарные традиции и культуру своей страны.

Фестиваль демократичен. Рестораторы со всех концов земли разместили на сайте в Интернете свое меню французской кухни, на основании чего, как понимаю, проводился отбор участников фестиваля, который может проходить в бистро или же в элитном ресторане. Блюда для ужина могут быть приготовлены с использованием свежих сезонных и местных продуктов, но с непременным условием – минимальным содержанием жира, сахара, соли и протеинов. Доступ на французский фестиваль в Cinara’s будет открыт для всех, кто успеет заранее позаботиться о билетах. Не могу не отметить, что 5% выручки передается местным ННО, занимающимся проблемами здоровья и экологии. Так что каждый гость фестиваля внесет свою лепту в благотворительность.

Помимо ресторанов-участников, в проекте «Goût de / Good France» («Вкус Франции») примут участие посольства Франции — 19 марта 2015 года во французских дипломатических миссиях в 150 странах будет организован праздничный ужин, призванный показать открытость французской культуры миру. Уважение к окружающей среде и ее ресурсам.

Обо все этом узбекистанским журналистам и блогерам, собравшимся в ресторане «Караван» по приглашению председателя Ассоциации рестораторов Узбекистана Тимура Мусина и хозяйки этого уникального заведения Натальи Мусиной, рассказал Чрезвычайный и Полномочный Посол Франции в Узбекистане Жак-Анри Эльс. Традиции французской кухни, как сказал он, играют огромное значение в привлекательности Франции и ее культуры, и почти 60 процентов туристов посещают страну с целью познакомиться с ними.

Стоит заметить, что господин Посол и сопровождавший его советник по культуре и сотрудничеству господин Оливье Гийомом с супругой, известной писательницей, во время этой встречи в «Караване» впервые отведали и высоко оценили узбекское национальное блюдо шавля, приготовленное по рецепту хранителя кулинарных традиций сети ресторанов Caravan Group, высокочтимого ошпоза Одила-ака. Так что звездному шеф-повару Жерару Канья будет, что почерпнуть и чем поделиться в Узбекистане.

Полный список ресторанов, принимающих участие в фестивале «Goût de / Good France» («Вкус Франции»), опубликован на сайте: goodfrance.com.

Тамара САНАЕВА.