Перед зданием ООН в Вене появилась скульптурная композиция, посвящённая выдающимся учёным Востока: Абу Али Ибн Сино, Омару Хайяму, Абу Рейхан аль-Бируни и Закарии ар-Рази.
Памятник учёным сделан в виде крытой беседки со статуями. Он преподнесён в дар от правительства Ирана, сообщает Служба новостей ООН на свой странице в Facebook.
Абу Али Ибн Сино, учёный, философ, и врач, родился в городе Афшана неподалёку от Бухары. Сейчас на его родине работает музей Ибн Сино.
Аль-Бируни, учёный-энциклопедист, обладал широчайшими познаниями. Он также родился на территории, относящейся к современному Узбекистану, точнее, к республике Каракалпакстан — в хорезмийском городе Кят. Сейчас этот город носит название Беруни.
Омар Хайям, получивший наибольшую известность как поэт, являлся также астрономом и математиком. Он родился в Нишапуре в Хорасане (ныне иранская провинция Хорасан-Резави).
Закария ар-Рази, персидский учёный-энциклопедист, врач, алхимик и философ. Его родина — город Рей близ Тегерана.
В моем фотоархиве хранятся снимки, сделанные в моменты съемок разных документальных лент, когда я брала интервью, снимала со съемочной группой эпизоды дня будущих фильмов. По прошествии многих лет я уже подзабыла о многих, ведь не каждый же день пересматриваешь свой архив.
Но вот несколько дней назад в свежем выпуске » Аргументов и фактов” читаю интервью с известным российским актером Евгением Мироновым, снявшимся в выходящем на экраны фильме «Время первых”.
Цитирую его горькие слова: «Мы были во многом первыми: первые запустили спутник, первыми полетели в космос. Первая женщина — космонавт наша Валентина Терешкова. Самый долгий полет — тоже наш. Я читал про один из опросов, который провели в Лондоне, Нью-Йорке и Берлине. Людей спрашивали, показывая фото Юрия Гагарина, знают ли они, кто это. Из тысячи лишь человек пять сказали, что это первый в мире космонавт. Мне обидно, что наше молодое поколение про этих героев не знает”.
Мне тоже стало горько и обидно. Кумиры нескольких поколений, настоящие звездные герои почему-то незаметно уходят в тень. Для нас, рожденных в СССР, космонавты всегда были окутаны ореолом романтики: небожители, герои!
А это в памяти из далекого детства -ощущение чего-то сверхреального, восторженного от происходящего в тот апрельский день 1961 года: голос диктора радио, сообщающего, что впервые в истории человечества нашу планету из космоса видит Юрий Гагарин, толпы ликующих людей в едином порыве заполняющих улицы и площади города. Такого праздника, всеобщего вдохновения и радости я больше не видела ни разу.
Так вот, о моем фотоархиве. Здесь я не претендую на какую-то исключительность. У многих ташкентцев хранятся подобные фотографии. Солнечный, гостеприимный и щедрый народ Узбекистана восторженно встречал многих звездных героев. Вот и мне посчастливилось встретится с космонавтами.
Съемочная группа киностудии документальных фильмов снимала пребывание в Ташкенте Владимира Джанибекова и Жан-Лу Кретьена. Дружба этих космонавтов родилась на околоземной орбите.
Жан-Лу Кретьен — первый гражданин Франции, полетевший в 1982 году в космос на корабле «Союз». Командиром корабля был Владимир Джанибеков. После триумфального полета Владимир Александровна пригласил друга на свою родину, в Узбекистан. Мы, киношники, не могли пропустить такое событие. Интервью, которое я брала у космонавтов ,вошло в одну из документальных лент нашей студии.
Жан-Лу Кретьен еще раз побывал в космосе со свом другом, а в 1988 году Жан-Лy Кретьен уже в качестве космонавта-исследователя вместе с россиянином А.Волковым вышел в открытый космос.
Третий полет Жан-Лу Кретьена в космос был уже на американском корабле ”Атлантик» в 1997 году.
Закончил свою звездную карьеру первый французский космонавт, Герой Советского Союза бригадным генералом.
С Владимиром Джанибековым мне посчастливилось встретиться еще раз когда он работал над проектом полета на воздушном шаре. Мы с ним оговаривали возможность создания документального фильма, на основе киносъемок, которые должен был вести Владимир Александрович. К сожалению, экспедиция, несмотря на очень серьезную подготовку, не состоялась, не случился и фильм. Остался в памяти разговор с очень умным и красивым человеком.
О Владимире Джанибекове написано, кажется, все, поэтому просто напомню, что он был командиром корабля во всех своих пяти полетах.
За 30 лет в истории мировой космонавтики этот рекорд никем не был повторен. 0 его подвиге в одном из полетов на неуправляемом корабле сейчас снимается художественный фильм. Это будет замечательный подарок настоящему герою к его юбилею. В этом году нашему земляку Владимиру Джанибекову исполняется 75 лет. Здоровья и счастья легендарному покорителю космоса!
На фото:
Космонавты В.Джанибеков и Жан-Лу Кретьен в Ташкенте. Космонавт, генерал-лейтенант авиации, дважды Герой Советского Союза В.Джанибевов со съемочной группой у ташкентского селекционера З.Фахрутдинова в его лимонарии.
Три поколения говорящих на языке Пушкина наманганцев объединил сегодня тотальный диктант.
Это уже вторая такая акция, прошедшая в этом городе. Впервые Наманган присоединился к всемирной акции в прошлом году. Тогда испытать свою грамотность решили 37 человек, большей частью преподаватели областного института переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.
Заметим к случаю, что тогда Наманган стал единственным городом в Узбекистане, где писали тотальный диктант. А в этом году к нам присоединился и Ташкент.
– На этот раз число участников выросло почти вдвое – до 64 человек. Самым старшим супругам Лоле Расуловой и Ильдару Абдураззакову 55 и 58 лет, а их внучке Согдиане – всего семь лет, – говорит организатор тотального диктанта, активистка Русского культурного центра Азиза Мирзаназарова. На этот раз было аж три площадки. Первая площадка была организована в частной школе «Истикбол замон болалари», что в третьем микрорайоне Намангана. Здесь в роли «диктатора» – чтеца диктанта – выступила учительница русского языка и активистка НРКЦ Лариса Шевченко. Среди пришедших писать диктант были как учителя, так и студенты колледжей, школьники.
Вторая площадка находилась на кафедре языков института переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров. Там диктант написали учителя Наманганской области, «диктатором» стал член Союза журналистов Республики Узбекистан писатель Нариман Искандаров.
Третья площадка в специализированной школе № 1 города Намангана, «диктатор» – преподаватель русского языка Юлия Матвеева. Диктант в этой школе объединил как учеников, так и учителей, родителей, бабушек, дедушек. Интерес публики, по словам Азизы Мирзаназаровой, превзошел предварительные ожидания. Так, школа № 1 присоединилась к акции практически в последний момент.
Все, а особенно школьники, отнеслись к заданию ответственно, да и текст для многих оказался весьма непростым: много непонятных слов, сложное построение предложений. Но тем интереснее было.
Во всяком случае, младшие участники акции с нетерпением ждут оценок. Ну а те, кто писал диктант в режиме онлайн, свою отметку узнали сразу, как автор этих строк, тоже решивший проверить свои познания в русском языке.
«Тотальный диктант» — ежегодная образовательная акция в форме добровольного диктанта для всех желающих. Идея такого диктанта родилась в Новосибирске в 2000 году. Акция превратилась в масштабное международное событие.
Участвовать в «Тотальном диктанте» может любой желающий, независимо от возраста, пола, образования, вероисповедания, профессии, семейного положения, интересов и политических взглядов.
В 2016 году ее участниками стали более 145 тысяч человек по всему миру. В этом году в акции приняли участие по предварительным оценкам организаторов, около 200 000 человек в 866 городах на шести континентах.
В Самарканде прошла научная конференция, посвященная 681-летию со дня рождения Амира Темура. На ней принимали участие гости из соседней страны – члены общества дружбы Казахстан-Узбекистан и Южно-казахстанского филиала Международного общественного фонда, носящего имя видного государственного деятеля и великого полководца.
Конференцию организовали Международный общественный фонд Амира Темура, Союз писателей Узбекистана и Самаркандский государственный университет.
На открытии форума выступили председатель Международного общественного фонда Амира Темура Нозим Хабибуллаев, глава Самаркандского отделения фонда профессор Кузибой Мамарахимов, председатель Союза писателей Узбекистана Мухаммад Али, председатель общества дружбы Казахстан-Узбекистан и Южно-казахстанского филиала Международного общественного фонда Амира Темура Икром Хашимджанов, заместитель хокима города Самарканда Бехзод Рахматуллаев, профессор Самаркандского госуниверситета Зиядулла Мукимов.
Выступившие говорили о колоссальной роли и месте Амира Темура в истории, в частности, отметили, что именно он полностью освободил Мавераннахр и прилегающие районы от монгольского ига, создал сильное централизованное государство, а благодарная Европа до сих пор почитает его в качестве героя-спасителя, отодвинувшего турецкое завоевание на полвека. Отдельно была подчеркнута созидательная деятельность Амира Темура: при его правлении получили небывалое развитие наука, культура, искусство, архитектура.
Казахстанский гость И.Хашимджанов в начале своего выступления заметил, что это первая встреча общественных организаций двух стран после визита Президента Шавката Мирзиёева в Астану. «Встреча двух наших президентов и принятие в ходе данного визита документов открывают широкие возможности для углубления наших отношений в гуманитарной сфере», – сказал он. По его словам, в Казахстане с большим уважением относятся к памяти Амира Темура. Об этом говорит тот факт, что несколько населенных пунктов носят его имя. Гость также отметил, что одним из почитаемых мест в мусульманском мире является город Туркестан, где захоронен Ходжа Ахмад Ясави, над могилой которого Амир Темур возвел величественный надгробный мемориал.
Б.Рахматуллаев подчеркнул, что хокимият города Самарканда утвердил план мероприятий по случаю 681-летия со дня рождения Амира Темура. В частности, во всех учебных заведениях проводятся встречи и беседы с учеными, организуются походы учащихся и студентов в музеи.
Профессор З.Мукимов отметил, что Амир Темур объединил 27 государств и правил в течение 35 лет в мире и согласии. Причина такого мирного развития огромной территории на протяжении долгого времени заключается, по мнению ученого, в том, что Амир Темур всегда и во всем опирался на закон. Это – предписание шариата, который является системой мусульманского законодательства и адат – нормы обычного права.
Далее трибуна была предоставлена поэтам двух стран: конференция плавно перешла в мушоиру – в своеобразное состязание поэтов. Как бывает в таких случаях – в итоге победила дружба.
Казахские друзья выступили также с театрализованными представлениями, рассказывающими о жизни и деятельности Амира Темура.
Юрист Народной приемной Президента Республики Узбекистан Самаркандской области Шоира Султанова отказала в приеме жалоб от двух граждан Самаркандского района. Она потребовала, чтобы они обратились в приемную своего района, т.е. по месту жительства.
В самом начале, когда узнал о создании районных, городских и областных народных приемных, был сильно удивлен. «Раз приемные являются подотчетными Аппарату Президента, тогда их районные и городские подразделения напрямую могут отправить документы, туда куда надо. Зачем нужна областная приемная? Чем она будет заниматься?», – говорил я тогда про себя.
К сожалению, мои опасения оправдались. 7 апреля жители Самаркандского района Рустам Ганиев и Рахим Каримов обратились письменно в областную Народную приемную с жалобой на решение Самаркандского областного суда по гражданским делам. Ознакомившись с документами, юрист приемной Шоиста Султанова велела им обратиться в Народную приемную Самаркандского района. «Она нам сказала: идите вы в свой район, там есть тоже Народная приемная, туда же сдавайте свои заявления», – говорит Р.Ганиев.
Узнав об этом случае, решил найти ответ на свой вопрос касательно задачи и функции областной приемной. Здесь встретился с Ш.Султановой. На мой вопрос, почему она не приняла заявление Ганиева и Каримова из Самаркандского района, ответила, что им надо было обратиться сначала в народную приемную по месту своего жительства. «Но они жаловались на решение областного суда по гражданским делам, а у вас как раз областная организация», – сказал я. На это юрист ответила, что недовольные на решение областного суда должны обратиться в вышестоящую инстанцию, т.е. в Верховный суд. «Если бы Ганиев и Каримов подали бы свое заявление в Народную приемную района, тогда им объяснили бы это», – добавила она.
«О том, что им надо обратиться в вышестоящую организацию они и сами знают, но они, выбирая Народную приемную Президента, были уверены, что им окажут реальную помощь». Это мое обращение осталось без ответа. Решил поговорить с заведующим Народной приемной Шухратом Узаковым.
Выслушав меня, он спокойно сказал: «В чем вопрос? Пусть придут, мы примем их документы». На мой вопрос, почему ее сотрудница отказала в приеме заявлений, еще раз повторил: «пусть придут, примем».
На просьбу ознакомить со статусом областной приемной Шухрат Шарапович реагировал так: «Сегодня у меня было много журналистов из газет и телевидения. Я всем рассказал о том, чем мы занимаемся, в чем заключается функция Народной приемной областного уровня. Если вы с сайта, приходите в другой раз, на ваши вопросы ответит наш пресс-секретарь».
Не получив разумного ответа у новоиспеченных чиновников, был вынужден еще раз внимательно прочитать официальный документ – Указ Президента Шавката Мирзиёева от 28 декабря 2016 года «О мерах по коренному совершенствованию системы работы с обращениями физических и юридических лиц».
Согласно данному документу одной из основных задач Народных приемных является «организация прямого диалога с населением, обеспечение функционирования качественно новой и эффективной системы работы с обращениями физических и юридических лиц, направленной на полноценную защиту их прав, свобод и законных интересов». Вместе с тем, согласно Указу, Народные приемные должны создать условия для безусловной реализации конституционных прав граждан на обращение к Президенту Республики Узбекистан и разным вышестоящим организациям.
Спросил мнение знакомого юриста о заведующем областной Народной приемной. «Ш.Узаков по многим параметрам является самым подходящим кандидатом на этот пост, – сказал собеседник. – Он долгое время работал на должности заместителя генерального прокурора — военного прокурора Узбекистана. А в августе 2016 года был назначен Начальником Департамента по борьбе с налоговыми, валютными преступлениями и легализацией преступных доходов при Генеральной прокуратуре Узбекистана».
Остается только верить, что Народные приемные находят для себя таких сотрудников, которые своим добросовестным трудом заслуживают и доверие Президента, и – простых людей. Пусть они, выполняя возложенные на них обязательства, помнят, что Народные приемные созданы в целях практического утверждения в деятельности государственных органов всех уровней принципа «Не народ должен служить государственным органам, а государственные органы должны служить народу», а также внедрения качественно новой системы работы с обращениями физических и юридических лиц.
Продолжая тему о народных традициях, пришло время рассказать об одном из важнейших еврейских праздников, символизирующем обретение свободы. Это Песах.
Праздник – это веселье и радость, но также и повод вспомнить историю, задуматься об истоках. История Песаха рассказывается в Торе. В течение многих веков мы осмысливаем значение событий, послуживших его основой. И находим все новые аспекты его влияния на историческую судьбу народа и на его современную жизнь.
Более трех тысяч лет назад евреи были рабами фараона, выполняли самую тяжелую изнурительную работу. Но даже когда рабство физически не угнетает, оно калечит души, убивает морально, не оставляя шанса на сохранение внутреннего ощущения свободы, превращая человека с памятью и традициями в манкуртов.
Над евреями Египта со временем нависла страшная угроза: фараон, напуганный предсказаниями, приказал убивать каждого мальчика-первенца, родившегося в еврейской семье. Первым мальчиком в семье был и Моше. Лишь подбросив ребенка египетской принцессе, матери Моше удалось спасти сына. Когда же он вырос и узнал о своем происхождении, он решил помочь своему народу избавиться от тягостного рабства. Это «задание» он получил и от Всевышнего. Фараон, не поверил в миссию Моше и всячески сопротивлялся просьбам отпустить рабов на свободу. Они нужны ему были именно как рабы. Его упрямство навлекло на египтян самые суровые кары, получивших собственное имя — «десять казней египетских». Моисей родился в 2368 году по еврейскому летосчислению в семье из колена Леви. Чудом спасшийся ребенок воспитывался во дворце фараона, но всегда ощущал себя частью своего народа. За убийство египтянина, жестоко избивавшего еврея, он был приговорен к смерти. Бежал. Много лет жил в странах Африки и Среднего Востока. После того, как из горящего куста Моисей услышал повеление Всевышнего отправиться в Египет и вывести евреев из рабства, начали происходить удивительные события — стала разваливаться могучая империя.
В душах евреев забрезжил свет надежды, их вера в себя и убежденность в помощи Всевышнего окрепла. Следующий урок, который им был преподан на века: дом рабства надо покидать быстро! Поэтому в дорогу они взяли не обычный хлеб, а лепешки, испеченные из муки с водой без закваски. В память об этом и как знак того, что мы помним преподнесенные уроки, каждый год в течение всех семи дней праздника Песах верующие не едят никаких изделий из теста, а употребляют только мацу.
Известно, что странствия народа по пустыне длились многие годы. Немало испытаний пришлось вынести евреям за это время. Но преодоление трудностей укрепляет дух, воспоминания о рабстве постепенно искоренялись, поколение, жившее в нем, уходило, и только тогда освобожденные внутренне люди получили право войти в обещанную им землю. Ведь как писал Евгений Евтушенко «Дитя неволи для свободы слаб». Но чтобы восхождение к родной земле — Эрец Исраэль наполнилось подлинным смыслом, в дороге евреев ожидало самое главное — получение Торы -кладезя мудрости, знаний и идеалов. Это произошло у той самой горы Синай, где Моисей когда-то увидел несгораемый куст и услышал весть о предстоящем избавлении.
Дорога была непростая, но теперь идти по ней предстояло уже по-настоящему свободным людям. Дом рабства остался позади. Навсегда. Еще одна важная заповедь, полученная «на дорогу» перед Исходом, — это обязанность передавать рассказ об Исходе из поколения в поколение, с тем чтобы они никогда больше не соблазнились рабской долей. Поэтому в первый вечер праздника люди садятся за праздничный, особенно красиво и торжественно накрытый стол и не просто приступают после Б-гослужения к праздничной трапезе, а, соблюдая порядок ведения этого вечера, вспоминают историю освобождения от пут рабства. Эта история изложена в специальной книжке — Пасхальной Агаде. Молитвы, блогословения, рассказ о разных представителях еврейского народа – объективный, без идеализации, о рабстве и жизни в пустыне, вопросы и ответы, песни, четыре бокала вина – все это составляющие пасхальной церемонии. Дети играют важную роль в ритуале Седера, задают вопросы по поводу Исхода, и это подчеркивает преемственность поколений.
Председатель партии «Национальный фронт» и кандидат на пост президента Франции Марин Ле Пен заявила в интервью телеканалу LCI, что Франция не несет ответственности за облавы в Париже на евреев, отправленных впоследствии в лагеря смерти.
Бывший президент Франции Жак Ширак, а также настоящий президент Франсуа Олланд принесли свои извинения за роль французской полиции в массовых арестах евреев в ходе так называемой облавы «Вель д’Ив», когда в 1942 году по приказу нацистского командования были арестованы более 13 тысяч человек, не менее трети из которых были детьми.
«Я не считаю, что Франция несет ответственность за «Вель д’Ив». Виновны те, кто были в то время у власти. Это не Франция», — заявила Ле Пен.
Независимый кандидат в президенты и один из ведущих лидеров гонки Эммануэль Макрон в ответ заявил, что слова Ле Пен являются серьезной ошибкой и что «некоторые уже забыли, что Марин Ле Пен дочь Жана-Мари Ле Пена».
Напомним, что отец Марин Ле Пен, в 1972 году основавший «Национальный фронт», известен своими антисемитскими взглядами и в частности тем, что называл Холокост «деталью истории».
В статье рассматриваются темы: джихад в современном обществе, на фоне так и не разрешимых странами третьего мира вызовов модернизации; вопросы терроризма и как они сегодня отражаются в средствах массовой информации и в сознании современной молодёжи; Какое психологическое воздействие терроризм оказывает на молодёжь.
Средства массовой информации в статье рассматриваются как инструмент, через который радикальные группы усиливают своё действие на общество.
В современном мире Ислам распространяется по всей планете. Корни конфликта в мусульманском мире надо искать в древней истории Ислама.Источники мирового терроризма и конфликт на Ближнем Востоке,как детонатор конфликта во всем мире,исходит из того,мусульманский мир не справился с модернизацией и с её множеством вызовов.Страны третьего мира не смогли благополучно встроиться в международную экономическую и политическую систему,основанную на принципах конкуренции. Они не вписались в эту систему не только в экономическом и политическом смысле,но и по всем остальным показателям,таким как детская смертность,уровень и продолжительность жизни,уровень образования.Дополнительным вызовом для общества становится и глобализация радикального ислама.
Ислам,огромная цивилизация объединяющая 1.5 миллиона верующих.Представители ислама одновременно пребывают,как в оппозиции по отношению к либеральным западным ценностям и массовой культуре,так,отчасти,стремятся вписаться в общество,проповедующее эти ценности. В век глобализации,когда развиваются крупные международные финансовые системы,спутниковые каналы телевидения и интеренет,сети быстрого питания,религиозный фактор ислама остаётся основным фактором и последней территорией свободы для населения этих стран. Поскольку молодёжь составляет практически половину населения стран третьего мира она часто ищет в исламе возможность самовыражения. Радикальные версии ислама проникают везде.Такие его проявления ,как смертный приговор Аятоллы Хомейни, вынесенный писателю Салману Рушди,смерть голландского режиссера Тео Ван Гога,ресстрел редакции французского юмористического журнала Шарли Эбдо и множество других террористических актов, это реалии современной жизни.Мир все больше приходит к пониманию,что исламский фундаментализм и радикальный ислам не иак даелко от нас,как представлялось раньше.Это угроза сегодня присутствует везде как в центре либеральной Европе,так и во всех крупных городах мира, как Нью-Йорк,Мадрид,Париж,Берлин,Рим,Брюссель,Москва, Санкт-Петербург, Стокгольм.
А в странах Ближнего востока ситуация ещё более удручающая,поскольку именно на этих территориях великие и малые державы демонстрируют своё влияние,что приводит к гибели огромного количества людей. Правительства европейских стран принимают мигрантов,часто выходцев из своих бывших колоний, и ищут спсособы их интеграции в общество. Пребывающие мигранты привносят на запад свои ценности и стремятся их сохранить и даже развивать,одновременно пытаясь жить новой жизнью и адаптировать основные европейские ценности и культуру в свою жизнь.У мдетей мигрантов выросших или уже родившихся на западе,формируется многофасетная ментальность,когда будучи европейцами,они ищут связь с культурой своих предков.Будучи мусульманами по рождению,они чувствуют свою униженность,осознавая,что экономически и политически их страны потерпели крах,а в Европе или в Америке они пожизненно остаются людьми второго сорта.Европейцы,в свою очередь,ощущают,что их ценности свободы,равенства и братства,проекты толерантности и мультикультурализма попадают под угрозу радикального исламизма.
1. Джихад и современное общество.
Вызовы модернизации в странах ,с преимущественно мусульманским населением,остаются непреодолимой задачей для этих стран уже на протяжении 200 лет.В этом явлении нет ничего нового. На фоне демографического роста, когда огромное число молодого населения готово выйти на рынок труда в поисках достойной работы,государство и общество не в состоянии соответствовать их ожиданиям.Возрастает рост недовольства, протестное настроение,дестабилизация и угроза безопасности. Молодежь, которая составляет практически половину населения этих стран, пребывает в состоянии фрустрации, без возможности создать семью и обрести достойную жизнь.
Страны,с преимущественно репрессивными режимами,где правительства, в соответствии с «социальным контрактом», который они заключают с населением в обмен на послушание,обещают им обеспечить достойный уровень существования,не справляются со своими обязательствами. Персоналистическая система правления,замешанная на коррупции и клептократии становится основной причиной общественного недовольства. Подобная неспособность правительства удовлетворить законные ожидания, растущего населения, способствует тому,что различные радикальные течения искусно эксплуатируют протестные настроения населения,особенно молодёжи,которая пытается обрести себя и смысл своего существования. Радикальные группы эксплуатируют энергию и кипучесть молодёжи, их идеализм и пассионарность, недовольство и фрустрацию и предлагают им решения, которые кажутся им привлекательными, как например,участие в построении «идеального» общества, такого как Исламский Халифат. Подобные способы разрешения их проблем не кажутся для молодых людей утопией, а конъюнктурное подкрепление идеологии джихада цитатами из Корана и хасидов, умело манипулируемые вербовщиками, способствует тому, что под их патронажем, молодые люди созревают для борьбы и даже для самопожертвованию во имя построения этого идеального «рая на земле». В борьбе за так, называемый «подлинный ислам» молодые люди легко становятся «живым орудие».
В мировой истории много примеров, когда подвергая идеологической обработке молодежь, которая ищет духовные ориентиры и лидеров, за которыми она была готова следовать, часто становились жертвами их харизматического обаяния. Организации«Исламское государство», например очень похожи по своей сути на секту Ассасинов под предводительством Хасана Бин Сабаха(1090-1257), который жил в одно время с Имамом Аль Газали, и подвергался критике с его стороны. Секта называлась «Секта Хашишинов» .Такое название они получили за ежедневное употребление гашиша,который позволял им не только впадать в экстаз и реально ощущать себя « в раю»,а также был средством,чтобы « не впадать в слабость» в момент расправы над теми,которых они обозначали как своих врагов,которых обозначали как «чужие».Гашиш был также и средством для Мэтра группы держать в подчинении тех,кого обозначали как «своих»,а именно учеников и последователей секты.
Термин «хашишин» постепенно трансформировался в слово «ассасин»,что на французском языке означало слово убийца- «assasin”.Организатор секты Хашишинов и и вдохновитель религиозно-политических убийств, Хасан бин Сабах создал строго иерархизированную группу, где в вершине структуры находился он сам-Великий Мэтр,а ниже выстраивалась пирамида из его последователей.Иерархия была организованна по уровню идеологической обработки,в соответствии с тем,насколько хладнокровно каждый из «своих» был способен убить «чужого» и насколько бесстрастно он мог принести себя в жертву.Члены секты не считали жизнь тем,что принадлежит им и поэтому принесение себя в жертву не считалось самоубийством. Их каждодневная жизнь состояла из идеологической обработки и интенсивной физической подготовки,которая делала из них идеальных убийц.Все о чем они мечтали и грезили сводилось к «идеальной утопии» для себя и своих близких.
Подобная системная стратегия базировалась на: 1.Спектакулярном «показательном» убийстве,когда «идеальный убийца» мог в любой момент «оказаться в раю» по приказу своего Мэтра. Само убийство или акт самопожертвования совершался в местах большего скопления народа,таким образом,чтобы очевидцами стали наибольшее количества людей. Это были мечети во время службы или оживленные рынки и городские площади. Акт убийства или самопожертвования гарантированно сеял ужас и страх. Для этого требовалась тщательная предварительная подготовки,а акт самопожертвование был идеальным средством уничтожения большого количества людей,когда даже не требовалось искать решения для спасения того,кто его совершал. Одним из дополнительных компонентов данного акта считалось необходимость дать народу ощущение того,что сторонники секты Хашишинов присутствуют повсюду. Это создавало ощущение панических предчувствий,которые усиливались распространением легенд и фантасмагорий. В том,как действуют современные радикальные группы тоже присутствуют все эти составляющие. К ним сегодня добавляются и современные информационно- технические возможности очень эффективно используемые террористами.
2.Основные аспекты притягательности радикальных течений,мотивация и идеологическая обработка новичков. Сегодня принципиальной территорией вербовки боевиков стали не только страны Европы,но и Россия. А несколько миллионов выходцев из стран Центральной Азии, а это преимущественно молодёжь,которая приехала в Россию на заработки, стала основным объектом вербовки джихад истов. Почти все «новоиспеченные» джихадисты уверенны,что примкнув к радикальным группам, они делают «благое дело,во имя Пророка». Далеко от своих стран,маргинализированные и регулярно отвергаемые обществом в странах,где они ищут работу,эти молодые находятся в уязвимой ситуации и достаточно легко подвергаются пропаганде джихадистов(зачастую по интернету и в социальных сетях). Вербовщики радикальных групп умело манипулируют фундаментальными и символическими представлениями и понятиями ислама,довольно привлекательными по своей силе и влиянию.
Принципы вербовки сторонников радикальных сект основаны на «трехуровневом» психологическом механизме: 1-й уровень -это отключение «рацио», когда у подопечного-новоприбывшего искусственно снижается уровень критического и рационального мышления. 2-й уровень-вызывание страха и угрозы, создание у жертвы ощущения безысходности. 3-уровень-поддевание человека на крючок «спасателя»-предложение выхода из сложной ситуации.
Человек лишенный нормальных условий жизни, и нормальной пищи, в чужой стране изолированный от привычного окружения достаточно легко впадает в депрессию. Его прежние установки и убеждения не подкрепляются извне.В новой стране он попадает в полную зависимость от работодателя. Американский исследователь Роберт Джей Лифтон,называет этот феномен «Теорией исторической дислокации».Этот феномен объясняет ту степень уязвимости в которую впадают молодые люди,которые находятся далеко от дома,когда система ценностей,которую они усвоили в своей стране не работает в той стране в которую они прибывают. Они отрываются от своей культуры,но не становятся своими в новой среде и не усваивают систему ценностей страны в которой они ищут заработки. Таким образом, они пребывают в состоянии социализации и особо уязвимы,в виду отсутствия духовной опоры для построения собственной идентичности в новых условиях. Попадая под влияние опытных вербовщиков, они постепенно превращаются в «испуганных детей»,которым внушаются «новые истины». В результате иррационального чувства неопределенности и страха,запуганные люди идут на все.
Основными составляющими их мотивация становится утопическая идея создания Халифата-Исламского государства,которое основано на законах шариата,божественном откровении,которое обязательно выиграет войну с западным миром и режимами атакующими ислам. Такое государство,которое предлагает исламский порядок,основанный на закону базирующихся на божественном откровении, а не объективных и рациональных законах экономики и права, сильно впечатляет тех,кто разочарован авторитарными режимами,отсутствием справедливого распределения благ и коррупцией. Утопия построения идеального и справедливого общества кажется молодым людям на распутье, идеей,которой можно посвятить свою жизнь и даже отдать её в дар. А смерть за эту идею перестает быть для них нелепой,особенно если в их жизни было мало чего привлекательно,для того чтобы продолжать ее влачить. Манипуляторы воздействуют на свою жертву на фоне их неуверенности в новом общества,обращаясь к подсознанию, ко всем страхам и предрассудкам,мифам, живущим в каждой «раненной душе».После такой обработки жертвы принимают новую систему ценностей и постепенно соглашаются сотрудничать с радикалами. Но зачастую молодёжь даже в своих странах чувствует себя неуверенно и становится маргинализированной,как например чувствуют себя дети мигрантов в странах Европы.
Европейская молодёжь тоже также легко поддаётся обработке вербовщиков, потому что современное общество не в состоянии предложить что-либо в ответ на их духовные запросы и поиски смысла жизни. Часто система ценностей поколения их родителей уже не может быть больше опорой для формирования их собственной системы ценностей и идентичности.
Почему же она априори отвергается ими или предаётся сомнению? Почему молодые люди ищут что-то другое? Что сегодня государство и общество в состоянии предложить взамен того, что предлагают вербовщики?
Государственный Академический русский драматический театр Узбекистана участвует в XIX Международном театральном фестивале «Встречи в России» стран СНГ и Балтии. Фестиваль проходит с 7 по 13 апреля в театре «Балтийский дом» в Санкт-Петербурге.
Программу открыл съезд Ассоциации русских театров зарубежья. После этого свои спектакли представили русские театры из Латвии, Грузии, Литвы, Казахстана, Белоруссии, Армении, Киргизии, Эстонии, Узбекистана и Таджикистана. Всего в фестивале участвует 13 театральных коллективов.
Смотр проходит под девизом «Вся власть театру». В качестве традиционной фестивальной постановки, которую готовят молодые актёры, в этом году была выбрана «Мистерия-буфф» Маяковского. Поставленный за неделю «эскиз спектакля», как охарактеризовали его организаторы, был сыгран не на сцене, а в гардеробе театра.
Государственный Академический русский драматический театр Узбекистана будет представлять свой спектакль 12 апреля. Актёры привезли на фестиваль постановку «Лю.» по рассказам А.П. Чехова, режиссёрами которой выступили Тимур Шарафутдинов и Аскар Урманов.
Закончились полуфинальные прослушивания Международного конкурса молодых исполнителей популярной музыки «Новая волна». В числе финалистов – узбекистанский певец Сардор Милано.
Вместе с ним в финал конкурса вышли Василий Уриевский из Саратова, Станислав Даньшин, Саша Титов, Людмила Чеботина, а также Сюзанна Мелкоян из Еревана, Эрна Мирзоян из Степанакерта, Рустем Жугусов из Казахстана, Лилу из Вьетнама, Артем Иванов из Украины, Екатерина Ришкова (Катя Рише) из Румынии, группа DoReDos из Молдавии и другие исполнители.
Конкурс предназначен для артистов в возрасте от 16 до 35 лет. Финал «Новой волны» состоится 8-15 сентября. Как и в 2016 году, он снова пройдёт в Сочи, сообщает evrazesnews.ru.
Сразу в двух европейских странах открылись выставки узбекистанских художников.
Выставка заслуженного работника культуры Узбекистана Ларисы Даватц представлена в здании дипломатической миссии нашей республики в Великобритании. В экспозицию под названием «Путешествия» («Journeys») вошли более тридцати полотен художницы, которая свыше полувека в оригинальной и яркой манере рисует Узбекистан и его жителей.
В эти же дни во Франции, в городе Руэй-Мальмезон представлены работы художника-миниатюриста Давлата Тошева. Выставка, посвящённая 25-летию установления дипломатических отношений между странами, организована дипломатической миссией нашей страны во Франции в сотрудничестве с мэрией города и хокимиятом Бухары.
С января 1999 года Бухара и Руэй-Мальмезон стали партнёрами, регулярно организуя совместные проекты. Выставка «Искусство узбекской миниатюры XXI века» стала очередным этапом развития культурного сотрудничества, сообщает ИА «Жахон».
Цикл повествований о весенних традиционных национальных праздниках.
Дума Первая, Еврейская.
— Ты знаешь, что египтяне празднуют еврейскую пасху? — В смысле? Ведь это же праздник евреев! Спасительный Исход евреев из земли Египетской! — Ну так, вот египтяне и празднуют!
Во все времена истинная культура человека определялась отношением к религии. И чем образованнее был человек, тем он был религиознее. И в наши дни существуют национальные традиции, объединяющие людей разных религиозных сознаний. В Узбекистане издавна существует добрая традиция чуткого и внимательного отношения к разным национальностям, их традициям и культуре. К чудесным признакам позитивного общения и познания относятся весенние Пасхальные праздники. Еврейская Пасха учит нас не бояться врага, Христианская – любить друг друга, а Мусульманская Ураза учит нас познавать себя.
Тот факт, что все эти праздники начинаются Весной, напоминают о пробуждении, обновлении и усилении наших чувств. Уважаемый читатель! Хочу предложить вам поближе познакомиться с традиционными национальными и религиозными застольями весенних праздников, чтобы вспомнить суть и значение праздника , поближе узнать друг друга. Соблюдая очерёдность, начнём с Еврейской Пасхи, которая начинается в этом году с вечера 10 апреля и продлится неделю.
Отмечая любой праздник, проникаясь его настроением, люди всегда обращают свои чувства и помыслы к некоему знаменательному событию. Песах -особое явление в череде еврейских праздников. Исход из Египта в эти дни не только заново осмысливается, но как бы реально заново переживается: «В каждом поколении каждый из нас должен чувствовать, что это лично его вывели из Египта»
Глагол «пасах» на иврите означает «проходить мимо ». Название праздника «Песах» еврейская традиция связывает с тем, что Бог прошёл мимо домов евреев, не тронув их во время 10 египетских казней, так как двери их домов были обмазаны кровью жертвенных агнцев . Евреи считаются первым народом на Земле, попавшим в рабство, пребывавшим в нём более трёхсот лет и сумевшим, благодаря своему вождю Моисею, вырваться из египетского рабства. Они сорок лет бродили по пустыне, и пришли в землю обетованную свободными, независимыми людьми, оставаясь таковыми навеки веков.
Вспоминаю любимое изречение евреев: «Нас хотели убить, у них ничего не вышло. Давайте покушаем!» Праздничная трапеза в вечер наступления «Пэсаха» и все ритуалы этой ночи называются «сэдэр», буквально — «порядок». Главное предписание этой церемонии — рассказывать детям об Исходе из Египта.
Что же ставят на стол? Прежде всего – мацу. Обязательным является и красное вино, которое позволяется заменить виноградным соком. Теперь самое интересное. На специальном пасхальном блюде (Зероа) в определенном порядке располагаются: пропеченный кусок мяса с косточкой — память о пасхальном агнце. Бейца — крутое яйцо, символизирующее праздничную жертву. Марор — горькая зелень, напоминающая горькую жизнь израильтян в Египте. Обычно используют листья салата или цельные кусочки хрена. Харосет — смесь из тертых яблок, молотых орехов, вина и корицы, в память о глине — материале, с которым работали евреи-рабы на «великих стройках» Египта. Карпас- сельдерей, петрушка, лук или другая съедобная зелень — символ весны, плодородия и вечно возрождающейся жизни. Необходимо также поставить блюдечки с подсоленной водой, в которую обмакивается зелень. Вода символизирует слезы, пролитые еврейскими рабами в Египте. А теперь я расскажу вам про самое-самое главное, а именно про то, без чего еврейской Пасхи просто не может быть. Про её Величество МАЦУ!!!
Маца – это не только «душа» многих лакомых блюд, но и средоточие возвышенной еврейской символики. Моя мама называла мацу- «мацепеченьем», ведь для того чтобы насладиться мацой её можно есть и со свежими фруктами, и с чаем или компотом. Сухая и тонкая, пронизанная сетью маленьких дырочек маца — отличная основа для многослойных запеканок, а оладьи из молотой мацы гораздо вкуснее, чем из обычной муки. Разумеется, хозяйки используют мацу не только в дни Песах, но и весь год.
И так, маца — это культовый пресный пасхальный хлеб из пшеничной муки в виде очень тонких сухих лепёшек. Наши отцы и деды в советские годы выстаивали за ней очереди, сравнимые только с очередями за дефицитной икрой или на выставки западного искусства, а еще раньше — с риском для жизни изготовляли ее в гетто на территории, оккупированной нацистами, и в лагерях ГУЛАГа. Вопрос о ее выпечке или доставке из-за рубежа решался порой на уровне Политбюро ЦК КПСС и руководства КГБ.
Само слово «маца»(«мацот») означает в буквальном переводе «выжатое» или «лишенное влаги». Для верующих евреев это единственный вид хлеба, разрешенный к употреблению в течение праздника Пейсах. Употребление мацы напоминает евреям о том, что во время Исхода из Египта их предки не успели сделать продовольственные запасы и испекли тесто, которое не стало квасным. Поэтому даже сейчас в состав мацы входят лишь два компонента -мука и вода. Все остальное (даже соль) добавлять запрещено. В связи с этой непритязательностью мацу называют «хлебом скорби и скудности», отождествляя это как смирение и покорность.
Мацу изготовляют, предотвращая брожение. При выпечке средством борьбы с закваской является прокалывание теста, позволяющее удалить находящиеся в нем пузырьки воздуха. Весь процесс изготовления мацы до момента выпечки не должен превышать 18 минут (минимальный срок для начала естественных процессов заквашивания). Тот, кто печет мацу, должен спешить не меньше, чем евреи, спасающиеся от египетского фараона.
Многие столетия каждая еврейская семья готовила себе мацу самостоятельно в собственной печи, а общины выпекали мацу для тех, кто не в состоянии был сделать это сам. Процесс изготовления мацы не простой, и, опуская подробности, скажу, что только в середине XIX века появился новый способ изготовления мацы — машинный. Впервые он был применен в Австрии в 1857 году. Несмотря на споры между раввинами машинный способ победил, и это привело к изменению формы мацы, из круглой или овальной лепешки она превратилась в столь знакомый нам квадрат, поскольку машинам было удобно нарезать квадратные куски.
Что же можно приготовить из мацы? Я вам сейчас расскажу. Есть два основных технологических варианта — мацу просто разламывают на небольшие кусочки или превращают в муку. В первом случае мацу нужно запарить кипятком или горячим бульоном и дать «отпариться». Потом добавить в неё соль, перец, яйцо. Образовавшуюся массу можно разделать и готовить обжаривая на растительном масле в виде запеканки, бабки, оладьев. Подавать можно со сметаной, сливками. Запивать сладким чаем с лимоном. А можно делать бутерброды с колбасой и сыром. Мммм…Это очень вкусно! Ну, это уже личное.
По второму варианту с перемолотой мацой могу посоветовать буквально заварить тесто в кастрюльке с кипящей подсоленной водой (или бульоном). Дать остыть, а потом, добавив яйцо, соль, перец, сделать КНЕЙДЛАХ, как заправку к бульону. Из приготовленной массы, смоченными в холодной воде руками нужно скатать небольшие шарики. Потом опустить их в кипящий куриный или говяжий бульон. Когда шарики всплывут, дать им повариться 2-3 минуты и вынуть шумовкой. Честно говоря, это моё любимое лакомство. Как в горячем, так и в холодном виде – это вкусно, вкусно и вкусно !!! Один раз меня угощали шариками кнейдлах с сюрпризом, в серединке которых было немного жареного лука. Любителям — рекомендую попробовать !
Маца — чудо из чудес еврейской кухни. Что такое пластинка мацы? Всего лишь мука и вода: первозданность, естественность, простота. У нее почти нет вкуса, у нее почти нет веса, она выпекается за минуту. Маца – точка отсчета, вечное начало, из года в год переживаемое заново мгновение еврейской истории.
Увы, немного я успела вам рассказать, но уверяю, что к пасхальному столу можно приготовить много разных и очень вкусных блюд, включая и фаршированную рыбу, и кисло-сладкое жаркое, и разные закуски с десертами.
Конечно же, всё перечисленное очень важно знать и соблюдать. Но самое главное, друзья мои, всегда помнить о том, что мы ведь, в принципе, можем обходиться самым малым. Мы должны ценить всё то, что имеем, для чтобы стать по настоящему свободными, счастливыми и здоровыми!
К середине 19 века, главные среднеазиатские государства, по-прежнему были погружены во взаимные распри.
В сентябре 1859 года эмир Афганистана Дост Мухаммад, выступил против Кундузского и Мейменского ханств, расположенных на левом берегу Аму-Дарьи. Одновременно из Кабула в Бухару были отправлены послы для установления дружественных отношений. Однако, дружественным,назвать это посольство, можно было лишь c большой натяжкой. Почти в ультимативной форме оно потребовало от бухарского правителя передачи Афганистану таких городов как Карши, Каракуль и Чарджуй (Чарджоу). О посольстве стало известно в Оренбурге и генерал — губернатор А. А. Катенин, тут же заподозрил в этом происки англичан. Возможно какие-то основания для подобных подозрений у него и были. Британские власти ещё со времён посещения Бухары Александром Бернсом, задумывались над использованием Аму-Дарьи для проникновения в Среднюю Азию. Города на бухарском берегу Аму-Дарьи, Чарджуй и Каракуль, занимали очень выгодное стратегическое положение и, владея ими, можно было добиться господствующего положения в регионе. Катенин пишет в Петербург: “Эмир такими требованиями поставлен в самое затруднительное положение, не знает, что ответить послам…Можно предполагать, что англичане решились образовать в Средней Азии сильное государство”.
А. А. Катенин, Генерал- губернатор Оренбурга (1856-1860гг.). Фото из Военной энциклопедии издания Сытина. Т. 12. СПб. 1913
Но несмотря на то, что афганские войска уже вышли к берегам Аму-Дарьи, несмотря на угрозы и посулы, раздаваемые афганскими послами, эмир Бухары Насрулла, ответил отказом.
Дост Мухаммад, неудовлетворённый этим ответом, отправляет новую миссию с ещё более жёсткими требованиями: фактически передать под афганский контроль Шахризябское бекство, выделив его из состава эмирата и передать Афганистану ещё и город Керки. В ответ Насрулла-хан отправляет против афганцев 12-тысячную армию. Весной 1860 года бухарское войско форсировало Аму-Дарью у города Керки, однако до крупных столкновений дело не дошло. В бухарской армии начался разброд и разложение. К тому же в это же время обострились отношения между Бухарой и Кокандом, и Насрулла-хан вынужден был отозвать войска. Кундуз перешёл под власть Кабула. Ослабевший, теснимый с двух сторон, эмир Бухары не смог поддержать мелкие бекства на левом берегу Аму-Дарьи в их противостоянии с Афганистаном, и значительные территории, населённые узбеками, таджиками и туркменами отошли к Афганистану.
Примерно в это же время, в Коканд, прибывает британский агент Абдул Маджид, в задачу которого входило установление контакта с правящим там Малла-ханом. Агент должен был передать тому подарки и письмо с предложением установить дружеские отношения с Британской Индией. Кокандское ханство, как и Бухара, входила в зону пристального внимания Англии.
Британская разведка того времени представляла собой хорошо налаженную систему непрерывного сбора информации военно-политического и географического характера в Афганистане, Памире и Восточном Туркестане, как силами, тайно работающих офицеров, так и так называемых пандитов. Пандиты вербовались из числа местного населения и получали специальную подготовку по геодезии, топографии, а также обучались искусству маскировки и использованию легенд прикрытия. В романе Киплинга “Ким” хорошо описано такое обучение. Пандиты имели большие преимущества по сравнению с европейцами. Зная местные языки и обычаи, они более свободно растворялись в местной среде. Как система подготовки разведчиков и топографов из числа местного населения –она была основана майором Монтгомери в 1863 году. Но и до этого британцы использовали местных жителей в разведывательных целях.Так, в 1848 году некто Алладад, был отправлен с секретной миссией в среднеазиатские ханства. Основной целью английского эмиссара было склонение их правителей к антирусской политике. Алладад сумел посетить Бухару и Коканд, но на обратном пути в Бадахшане (независимое государство на Памире), был опознан как английский шпион и казнён.
Получив информацию о миссии Абдул Маджида в Коканд, Петербург поручает оренбургскому генерал – губернатору А.П. Безаку, сменившему скончавшегося А.А. Катенина, внимательно отслеживать действия Британии в Средней Азии, поскольку Малла-хан, после потери Ак-Мечети, пребывал в тревоге, и стремился получить английскую военную помощь. Британия, однако, хоть и была заинтересована в усилении Коканда, действовала в этом направлении весьма осторожно.
Майор Х. Б. Эдвардс, проводивший переговоры с кокандским посольством, прибывшим в Пешавар в 1854 году, писал: “Я считаю, что в наших интересах представить Коканду любую поддержку, которая может спасти его от участи стать русской провинцией (в противном случае эта участь ожидает его в самом скором времени), имея ввиду, однако, чтобы эта поддержка была пропорциональна цели и не была бы рассчитана на то, чтобы вовлечь нас в военные операции вдали от наших владений”.
Несмотря на нежелание англичан оказать прямую военную поддержку, Коканд активно готовится к военным действиям против России. Информация об этом непрерывно поступает в Оренбург. О том же сообщает и генерал-губернатор Западной Сибири Гасфорд. По его сведениям, кокандские чиновники объезжая казахские и киргизские поселения отбирают для нужд армии лошадей и скот. Укреплялись Пишпек, Мерке, Аулие-Ата и другие аванпосты ханства, а в Ташкенте сосредотачивались крупные военные силы.
Но и Россия готовилась к дальнейшей экспансии. 24-го января 1859 года в Петербурге состоялось заседание Особого совещания, на котором присутствовали высшие государственные деятели. На нём было одобрено предложение Гасфорда о занятии Пишпека в качестве «опорного пункта для будущих границ”.
«В предлогах для войны не могло быть недостатка: мы были на протяжении нескольких тысяч вёрст в столкновениях с кочевыми племенами, которые тревожили нас своими набегами”, писал впоследствии сменивший Гасфорда Дюгамель. Однако, для этой акции необходимы были точные сведения о местности, для чего решено было отправить разведывательные отряды в район Пишпека и к озеру Иссык-Куль.
Весной 1859 года отряд под командованием старшего адъютанта штаба Сибирского корпуса штабс-капитана Михаила Ивановича Венюкова и войскового старшины Шайтанова направляется на рекогносцировку «правого берега реки Чу, против Пишпека и местности на 100 – 200 вёрст далее вниз по реке”. Венюкову предписывалось хранить в строгой тайне главную цель экспедиции – подготовку взятия Пишпека.
Фото М. И. Венюкова из книги В.А. Есакова“Михаил Иванович Венюков”. М., Наука, 2002
12 мая 1859 года отряд, состоявший из 2-х рот пехоты, одной сотни казаков, взвода горной артиллерии, двух ракетных станков и сотни джигитов, выступил из Верного. Через пять дней отряд подошёл к подъёму на перевал Кастек, где было начато строительство укрепления. В конце мая Венюков, оставив в Кастеке под командованием Шайтанова часть людей для возведения укрепления, с остальным отрядом, через перевал Беш-Майнак, преодолел хребет и спустился к реке Чу. Надо сказать, продвижение отряда Венюкова не осталось незамеченным. Навстречу ему выступили кокандцы. Однако вступить в бой не рискнули и издали наблюдали за его действиями.
В. В. Верещагин. “Высматривают”. Туркестанская серия
Видя нерешительность противника, Венюков предлагает напасть на Токмак и разрушить его, но, не получив на это разрешения начальника Алатавского округа подполковника Колпаковского, отправляется дальше. 10 июня отряд подошёл к Пишпеку, где остановился на временную стоянку. Комендант крепости Атабек попытался поднять окрестных киргизов против русского отряда, однако в этом не преуспел.
Поход Венюкова был весьма успешен. Его отряд в течение мая-июня 1859 года прошёл свыше 600 вёрст. Было основано укрепление Кастек, проведены съёмки местности, сняты планы кокандских укреплений и собраны обширные материалы о бассейне реки Чу. Потерь, при этом, удалось избежать, поскольку боевых столкновений не было.
Впоследствии М. И. Венюков станет известным военным исследователем. Им написан целый ряд работ по географии, этнографии и истории Туркестана и Семиречья. За многие годы работы в Туркестане он настолько полюбил этот край, что пожертвовал Русскому географическому обществу немалый капитал, проценты с которого предназначались на премии за работы по изучению Туркестана.
Тем временем Малла-хан, встревоженный вестями из Пишпека, отправляет в Чуйскую долину войска — пятитысячный отряд под командованием Рустем-бека. Задачей отряда было, разрушив Кастек, идти дальше на укрепление Верное.
Получив информацию об этом, командующий войсками в Заилийском крае полковник А. Э.Циммерман выступил с отрядом из Верного и 8 июля прибыл в Кастек. Этой же ночью кокандцы атаковали русское укрепление. Атака была отбита, и с рассветом русские войска выступили навстречу противнику. После короткого боя на реке Джирин-Айгыр враг был разгромлен.
Успех под Кастеком сподвиг Циммермана к дальнейшим активным действиям. С отрядом пехоты и конницы в 1750 человек при 15 орудиях он 23 августа вышел из Кастека, перешёл реку Чу и двинулся на Токмак. После артобстрела, продолжавшегося чуть более часа, крепость сдалась. После этого гарнизон был отпущен со всем имуществом, а крепость разрушена. 29 августа к Циммерману присоединился отряд подполковника Колпаковского с казачьей сотней и 150-ью джигитами казахского султана старшего жуза Тезека. Объединённый отряд выступил из разрушенного Токмака и на другой день подошёл к Пишпеку. Циммерман предложил гарнизону сдаться. После отказа началась осада и на пятый день крепость пала.
План осады крепости Пишпек русскими войсками в 1860 году
Во время боёв за Пишпек произошёл удивительный случай. Выстрелами артиллерийской батареи под командованием штабс-капитана Обуха, неприятельские пушки, расположенные на одной из пишпекских башен, были сбиты, а одно ядро попало прямо в канал крепостного орудия и застряло в нём. Через несколько дней после победы началось разрушение крепости. Солдатам помогало свыше 600 ликующих киргизов, сбежавшихся со всех окрестных аулов. Стены срывали, постройки взрывали, сжигали, крушили так, будто хотели втоптать в землю саму память о крепости. Успешные действия Циммермана послужили образцом для всех последующих осад кокандских крепостей. Сам Аполлон Эрнестович за эти заслуги был произведён в генерал-майоры.
А. Э. Циммерман. Рис. П.Ф. Борель, грав., И. Матюшин
В 1862 году Колпаковский вновь овладел Пишпеком. На этот раз там был оставлен русский гарнизон. Вторичное взятие кокандской крепости стало важным шагом на пути соединения Сибирской и Сырдарьинской укреплённых линий, о чём задумывались ещё с 1854 года. Со взятием Пишпека открывалась возможность беспрепятственного движения на Аулие-Ата. Вопрос о соединении линий 23 февраля 1863 года обсуждался на заседании Особого комитета, где было принято решение назначить действия по этой операции на 1864 год. В плане, утверждённым Александром II, предусматривалось, что с весны 1864 года войска Оренбургского корпуса начнут наступление вдоль реки Сырдарьи, а отряды Сибирского корпуса овладеют городом Аулие-Ата.
Таким образом, к концу 1863 года в результате активных действий русских войск со стороны Семиречья, проведения разведывательных рекогносцировок, строительства дорог, постов и укреплений была завершена подготовка к активной фазе завоевания Средней Азии. Завоевания, которое началось с овладения Ташкентом.
Продолжение следует
Источники используемые в девятой части: 1. Халфин Н. А. Политика России в Средней Азии (1857-1868). — М.: Издательство восточной литературы, 1960. 2. Русское знамя в Средней Азии // Исторический вестник. № 4. 1899. 3. А. В. Постников. Схватка на “Крыше мира”. Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир. Монография в документах. М. Памятники исторической мысли, 2001. 4. “Описание военных действий в Заилийском крае в 1860 г. и журнал осады кокандской крепости Пишпек”. СПб. 1861.
На титульной фотографии “Строй Бухарских войск. Шахрисабз”. Вторая половина XIX века.
Жителей столицы ожидают незабываемые встречи с классической музыкой. В апреле в Ташкенте состоятся три концерта знаменитых российских оркестров под управлением Валерия Гергиева и Владимира Спивакова.
Выступления художественного руководителя Мариинского театра, главного дирижёра Мюнхенского филармонического оркестра, Председателя Всероссийского хорового общества Валерия Гергиева пройдут 13 и 14 апреля 2017 года.
13 апреля во Дворце международных форумов «Узбекистан» под руководством дирижёра выступит Симфонический оркестр Мариинского театра. Солировать будет наш соотечественник, пианист Бехзод Абдураимов. На вечере будет исполнен Концерт №3 для фортепиано с оркестром С.С. Прокофьева.
14 апреля Валерий Гергиев будет дирижировать в Государственном академическом Большом театре им. Алишера Навои. Звездой этого вечера станет народная артистка России, прима-балерина Мариинского театра Диана Вишнева, которая выступит в одноактном балете «Кармен-сюита» Жоржа Бизе-Родиона Щедрина. Публика также увидит фрагменты спектаклей «Дон-Кихот», «Лебединое озеро», «Анна Каренина», «Шехерезада» в исполнении солистов балетной труппы Мариинского театра.
А 26 апреля в Ташкенте выступит Национальный филармонический оркестр России вместе со своим художественным руководителем и главным дирижёром Владимиром Спиваковым. Концерт пройдёт во Дворце международных форумов «Узбекистан».
На сцену выйдут солисты ведущих оперных театров Москвы Анна Аглатова (сопрано) и Василий Ладюк (баритон). Специальным гостем программы станет народный артист Узбекистана Рамиз Усманов (тенор).
Выступления звёзд российской сцены организованы в рамках Программы сотрудничества между Правительством Республики Узбекистан и Правительством Российской Федерации в культурно-гуманитарной сфере. Они проводятся при поддержке Министерства культуры Республики Узбекистан и Благотворительного фонда Алишера Усманова «Искусство, наука и спорт», сообщает kultura.uz.
На минувшей неделе делегация Наманганской области во главе с хокимом Хайрулло Бозаровым побывала с визитом в столицах двух областей Российской Федерации – Свердловской и Челябинской. В ходе поездки был подписан целый ряд договоров о поставках продукции предприятий области в Россию и создании СП, сообщает информационная служба областного хокимията.
В Екатеринбурге руководитель нашей области провел переговоры с губернатором Свердловской области Е. Куйвашевым, вице-губернатором Свердловской области А. Орловым, председателем Законодательного собрания Свердловской области Л. Бабушкиной, министрами международных и внешнеэкономических связей и здравоохранения Свердловской области А. Соболевым и И. Трофимовым.
«Российская Федерация является важным и надежным партнером Узбекистана. При этом развитию сотрудничества регионов у нас уделяется особое значение. Этот визит — первый шаг к установлению контактов со Свердловской областью, во взаимодействии с которой мы видим большой потенциал. Мы заинтересованы в значительном увеличении объемов взаимной торговли, готовы к реализации кооперационных проектов в разных сферах: от металлургии до сельского хозяйства», — отметил в своем выступлении Хайрулло Бозаров.
По итогам визита делегации в Свердловскую область были заключены экспортные договора предприятий Наманганской области на общую сумму 63,5 млн. долларов, в том числе на поставку промышленной продукции на 14,7 млн. долл., плодоовощной продукции на 48,8 млн. долларов. Также подписаны соглашения о создании в городе Екатеринбурге торговых домов ООО «Наманган момик сочиклари» и «Нафис текс гроуп». Между ООО «Уральская спецарматура» и АО «Наманганмаш» подписан меморандум о создании совместного предприятия по выпуску запорной арматуры больших размеров.
В Челябинске хоким Наманганской области Хайрулло Бозаров провел переговоры с главой региона Б. Дубровским, на которых были обсуждены вопросы сотрудничества.
К приезду наманганцев был организован бизнес-форум, в нем участвовали более 50 представителей предпринимательских кругов двух регионов. В ходе форума была проведена выставка плодоовощной, текстильной, строительной и продовольственной продукций, производимых предприятиями Наманганской области.
«В рамках предстоящего визита Президента Республики Узбекистан в Российскую Федерацию в апреле 2017 года наша встреча носит стратегический характер. Развитие двусторонних отношений позволит установить долгосрочные надежные связи между территориями и даст возможность увеличения экспортно-импортных связей и всестороннего сотрудничества», – уточнил хоким Наманганской области Хайрулло Бозаров. В свою очередь губернатор Челябинской области Борис Дубровский выразил уверенность, что подписание меморандума между Челябинской и Наманганской областями даст конкретные проекты на межрегиональном уровне, в том числе в рамках «Клуба губернаторов» регионов стран ШОС и укрепит деловые и гуманитарные связи.
Также в рамках визита делегации состоялся ряд встреч, в том числе с представителями бизнеса, системы образования, здравоохранения, сельского хозяйства. Были заключены соглашения сторон о сотрудничестве в разных сферах.
Хоким и руководители предприятий лёгкой промышленности Наманганской области встретились с председателем законодательного собрания Миасского городского округа, руководством завода «Урал» и ООО «Антей». Рассмотрены вопросы возможности и способы установления сотрудничества. Делегация ознакомилась с туристическим потенциалом Миасса.
По итогам визита делегации в Челябинскую область были заключены экспортные договора предприятий Наманганской области на общую сумму 67 млн. долларов, в том числе на поставку промышленной продукции на 26,2 млн. долларов и на поставку плодоовощной продукции на сумму 40,8 млн. долл.
Ответный визит официальной делегации Челябинской области в Республику Узбекистан запланирован на октябрь текущего года. Планируется, что Южный Урал будут представлять представители бизнеса, социальной сферы и ведущие творческие коллективы. Поездка делегации Наманганской области в Уральский регион России была приурочена к визиту Президента Узбекистана Шавката Мирзиеева в Москву.
В Узбекистане скорректирован проект создания малых промышленных зон в городе Ташкенте. Проект постановления Президента республики обсуждается на форуме Торгово-промышленной палаты.
Новый вариант документа предполагает, что производственные площади и земельные участки, находящиеся на территории МПЗ, предоставляются субъектам предпринимательства в долгосрочную аренду сроком на 10 лет, с автоматическим продлением еще на 10 лет (при условии обеспечения устойчивых темпов роста, выполнения условий соглашений о реализации проектов, своевременной уплаты всех налогов и других обязательных платежей) по следующим льготным ставкам арендной платы:
а) для производственных площадей – в размере минимальной ставки арендной платы за пользование недвижимым государственным имуществом, исходя из вида деятельности, осуществляемого на арендуемой площади без применения дополнительных коэффициентов;
б) для земельных участков – в размере минимальной ставки земельного налога за использование земельных участков в городе Ташкенте взимаемого с юридических лиц без применения дополнительных коэффициентов.
Предложено освободить организации-участников МПЗ сроком на два года от уплаты:
-налога на имущество и налога на прибыль юридических лиц, а также единого налогового платежа (для субъектов, применяющих упрощенную систему налогообложения); -таможенных платежей (за исключением сборов за таможенное оформление) за ввозимые технологическое оборудование, запасные части к нему и компоненты (сырье, материалы, комплектующие), не производимые в республике и используемые в технологическом процессе при производстве продукции.
Действие указанных льгот автоматически продлевается дополнительно на два года при условии организации экспорта не менее 30 % произведенной продукции. Источниками формирования гарантийного фонда малых промышленных зон столицы в обсуждаемом документе предложено определить:
-вклады учредителей в уставный капитал в размере, эквивалентном $80 млн, в том числе единовременный вклад Фонда реконструкции и развития Узбекистана на сумму $50 млн; -вклады международных финансовых институтов, иностранных правительственных организаций и доноров; -доходы от предоставления гарантий, инвестирования свободных остатков фонда, а также другие источники средств, не запрещенные законодательством.
Гарантийным фондом предоставляется участникам малых промышленных зон обеспечение по кредитам коммерческих банков, в части, не покрытой залогом, при условии:
-обеспечения уровня локализации производимой продукции не менее 60 %; -экспорта не менее 10 % от общего объема производимой продукции.
Как сообщалось ранее со ссылкой на обсуждаемый проект хокимията города Ташкента, под создание малых промышленных зон на базе неиспользуемых территорий и бездействующих производственных площадей планируется выделить территории и объекты, расположенные в 8 районах столицы: Мирзо-Улугбекском, Яшнабадском, Алмазарском, Мирабадском, Чиланзарском, Юнусабадском, Бектемирском и Учтепинском.
В Мирзо-Улугбекском районе под малую промышленную зону намечено отвести часть территории бывшего ТТЗ, в Яшнабадском — неиспользуемые производственные площади ООО «Тошкенткогози» (бывший Узбум), в Алмазарском – территории ООО «Оникс», АО «Сувсаноатмаш» и АРЗ-10, в Мирабадском — неиспользуемые производственные площади УП АРЗ-1 и ООО Chotka, в Чиланзарском — АО «Совпластитал», в Юнусабадском – АО «Зенит», в Бектемирском – часть территории бывшего моторного завода, Учтепинском — территорию ООО АОКС «Плюс бизнес».
Весь народ Узбекистана с большим удовлетворением и энтузиазмом встретил Постановление Президента Республики Узбекистан Шавката Миромоновича Мирзиёева «О праздновании 100-летия со дня рождения выдающегося государственного деятеля и писателя Шарафа Рашидова», принятого с целью возвеличивания памяти и достойного празднования 100-летия со дня рождения выдающегося государственного деятеля, известного писателя Шарафа Рашидова, возглавлявшего нашу республику в чрезвычайно сложные и тяжёлые годы, самоотверженно трудившегося во имя её развития, своей общественной и творческой деятельностью внёсшего большой вклад в развитие национальной литературы и культуры…
На снимке в центре (слева направо): Ш.Р. Рашидов, М.М. Мусаханов и Р.К.Камбаров беседуют с активистами Зангиатинского района Ташкентской области. У нас нет традиции канонизировать святых, но Шараф Рашидов уже давно для миллионов людей находится под ореолом святого-мученика шахида и пользуется славой национального героя, создавшего Навоийскую, Сырдарьинскую и Джизакскую области, обновившего Голодную, Джизакскую, Каршинскую и Сурхан-Шерабадскую степи, превратившего эти пустынные земли в цветущий край, построившего Ташкентский метрополитен и установившего в столице Узбекистана одну из высочайших телебашен мира…
Знакомясь с постановлением, я вспоминаю 70-е годы прошлого века, когда работал в Зангиатинском районе Ташкентской области. Работая в этом районе, которым многие годы руководил Герой труда Рахматилла Камбаров, мы постоянно чувствовали пристальное внимание и заботу главы нашей республики Шарафа Рашидовича Рашидова и руководителя Ташкентской области Мирзамахмуда Мирзарахмановича Мусаханова… Мой отец – Абдулхак Таиров ряд лет работал председателем колхоза имени Максима Горького, который в 1959 году, наряду с колхозами имени Калинина, Ворошилова и Жданова (названия были специфическими для того времени), был объединён в одно хозяйство – совхоз имени «ХХI партсъезда». Посевная площадь нового совхоза составляла 2269 гектаров. Со временем отец стал директором этого совхоза. Руководить этим крупным хозяйством ему самоотверженно помогали такие знатоки сельского хозяйства как Киргизбайата Абдувалиев, Мизроп Камалов, Рахим Дадаходжаев и другие.
Работая в совхозе, отец часто рассказывал с восхищением о руководителе молодёжной бригады данного хозяйства Рахматилле Камбарове, о его инициативах, получаемых им высоких урожаях. Героя рассказов отца мы знали с детства. О нём тогда часто писала республиканская печать. Он являлся членом бюро Кибрайской районной молодёжной организации, которую тогда возглавлял будущий «Заслуженный работник сельского хозяйства Узбекистана» Агзам Киргизбаевич Абдувалиев.
Не случайно его вскоре заметило руководство республики, лично Шараф Рашидович Рашидов. Рахматилла Камбаров со временем возглавил родное хозяйство, а в начале 1973 года стал руководителем Зангиатинского района, в состав которого входил его совхоз, который ныне называется «Мустакиллик» («Независимость»).
В начале 1973 года, перед избранием руководителем района, Р.Камбаров побывал на беседе у Шарафа Рашидова, который остался им очень доволен. «В первый же год руководства Р. Камбарова, район достиг результатов больше, чем в предыдущие годы, усилилось обеспечение города Ташкента высококачественными овощами, картофелем, фруктами и виноградом, — рассказывает бывший председатель Зангиатинского райисполкома Батыр Ташходжаев. — Об этом узнал Шараф Рашидов и лично по телефону поздравил Р. Камбарова. У Шарафа Рашидова усилилось внимание к данному району. Он по пути или специально приезжал в наш район. Бывая у нас в районе, Шараф Рашидович часто говорил: «Спасибо его отцу, воспитавшему такого сына как Рахматилла Камбаров. Он достойный потомок святого Зангиаты и мой лучший ученик».
Успехи, достигнутые Зангиатинским районом, послужили основанием для проведения на базе хозяйства «Хасково» республиканского семинара по сельскому хозяйству. В заключение семинара выступил Шараф Рашидов и сказал: «Этот район в вопросах сельского хозяйства, особенно овощеводства, является университетом». Это была большая оценка деятельности всего актива района во главе с Р. Камбаровым. Ветеран труда Абдуфаттах Абулкасымов вспоминает: «Однажды мы сидели в кабинете Р. Камбарова и обсуждали соответствующие вопросы. Вдруг Р. Камбарову позвонил Шараф Рашидович и сказал: «Я сейчас еду в Янгиюльский район. В 11.00 буду у Вас. Пригласите к себе также директора Института овоще-бахчевых культур и картофеля Юльбарса Каримова».
В точно указанное время мы встретили руководителя республики. В руках у Шарафа Рашидова были две семенные картофелины. «Это вам подарок из Аравии. Оказывается очень урожайный сорт», — сказал он. Одну картофелину Ш.Рашидов отдал Ю. Каримову другую Р. Камбарову. Потом с улыбкой сказал: «Посмотрим, кто быстрее размножит этот картофель». Шараф Рашидов ещё немного побеседовал с Р. Камбаровым и уехал… Одну картофелину мы посадили в колхозе «Узбекистан». Уход за ним под контроль взял лично Р. Камбаров. Получили урожай — 48 кг картофеля. На следующий год ещё больше. В последующем году ожидался ещё больший урожай. Перед тем как копать, Р.Камбаров пригласил Шарафа Рашидовича. Руководитель Узбекистана приехал прямо в поле. Он был очень рад большому урожаю и сказал : «Я верил, что Вы обязательно добьётесь высокой урожайности. Я из-за дальнего зарубежья, в своём кармане привёз эту картошку. Вы меня не подвели. Спасибо вам».
Ветеран труда Хамидулла Ахмедов вспоминает: «В декабре 1980 года случилось сильное землетрясение. Очень пострадал кишлак «Назарбек». Одним из первых в кишлак приехал Р.Камбаров. Побывал во дворах сельчан, особенно сильно пострадавших. Поднял настроение людей. Призвал не паниковать, заверил в оказании всемерной помощи. Вскоре приехал Шараф Рашидович. Лично ознакомился с работой по устранению последствий землетрясения, побывал в семьях пострадавших. Дал соответствующие указания, чтобы вся работа была качественной. Уезжая, Шараф Рашидов обратившись к собравшимся людям сказал: «Кишлак «Назарбек» замечательное место. Он станет ещё краше. К населению будет проявлено максимум внимания и заботы. Я в этом уверен. Здесь работают республиканский и областной штабы. Районом руководит замечательный человек, наш брат Рахматилла Камбаров. Так что всё будет хорошо».
Рахматилла Камбаров имел широкий кругозор, хорошо разбирался не только в сельском хозяйстве, но и в литературе и в искусстве, отлично владел народной дипломатией. Поэтому по инициативе Шарафа Рашидова в 1981 году он был командирован в Париж. Известный журналист Юлдаш Мукимов так пишет в своих воспоминаниях «В сентябре 1981 года, мы вместе с Рахматиллой Камбаровым были в столице Франции Париже. Р. Камбаров был руководителем делегации Узбекистана на юбилее газеты «Юманите». В дни праздника действовала ярмарка нашей республики. Она привлекла всеобщее внимание. Каждый день в громадном котле варилось любимое узбекское блюдо – плов, вызывавшее всеобщее восхищение. В один из дней на ярмарку прибыли французские политики во главе с Жоржем Марше. Попробовав фрукты, покушав плов Жорж Марше был очень доволен и пошутил: «Все эти консервы из фруктов и овощей, различные вина, конечно произведены в Узбекистане. А эти коньяки и водка, видно из других стран?» «Нет, — сказал Р. Камбаров, — и водка и коньяк напоены солнечными лучами нашего края, произведены у нас», и с гордостью показал этикетки на которых было написано: «Тошкент» и «Самарканд»…
Шараф Рашидович Рашидов воспитал целую плеяду талантливых руководителей, представителей литературы и искусства, науки, других сфер, которые и сегодня принимают активное участие в строительстве великого будущего Узбекистана, укрепляют независимость нашей страны. Вечная память и слава замечательному сыну узбекского народа, выдающемуся государственному деятелю и писателю Шарафу Рашидовичу Рашидову.
Носир ТАИРОВ, политолог
(При подготовке данного материала использованы личные воспоминания автора и факты, а также фотография из книги журналиста Юсуфа Бердиева «Мудрая жизнь», опубликованной в 2004 году (Юсуф Бердиев “Ҳикматли дунё” Тошкент, Ўзбекистон Республикаси Фанлар академияси “Фан” нашриёти 2004)
Праздничным вечером, организованным посольством Франции в Узбекистане, завершились дни Франкофонии в Ташкенте, проходившие с 16 марта по 7 апреля 2017 года.
Франкофония — это международная организация сотрудничества франкоязычных стран мира, объединяющая 84 государства в качестве участников и наблюдателей. Она существует уже более сорока лет: 20 марта 1970 года в Нигере было подписано соглашении о создании межгосударственной организации франкоговорящих стран (МОФ).
Датой чествования французского языка было выбрано 20 марта, когда отмечается Международный день Франкофонии, начиная с 1990 года. Главными критериями для вступления в организацию служит не степень владения граждан той или иной страны языком галлов, а скорее культурные связи с Францией.
Французский язык входит в число шести рабочих языков ООН, а также является официальным языком большого числа международных организаций. Кроме Франции, язык широко распространен в Бельгии, Швейцарии, Канаде и многих других странах. Помимо прочего, на сегодняшний день французский — один из самых популярных в мире объектов изучения среди иностранных языков.
Французский язык сам по себе остается одной из мировых культурных ценностей. Именно на этом языке говорили и писали Вольтер, Дидро, Гюго, Дюма, Бальзак, Рабле — и только этот язык может сохранить и передать все тонкости их бессмертных произведений. Международный день Франкофонии вносит свой вклад в дело укрепления солидарности, сотрудничества и мира во всем мире.
В рамках праздника в странах-членах Франкофонии проводятся многочисленные мероприятия: выставки и встречи, кинофестивали и театрализованные представления, конкурсы и круглые столы, фотоконкурсы и студенческие мини-фестивали, спортивные конкурсы и турниры.
Ежегодно в марте, знатоки и любители французского языка и культуры, чествуют французский язык, а также ценности, которые несет с собой Франкофония. На сегодняшний день МОФ насчитывает 274 миллиона говорящих на французском с рождения, таким образом, французский является 5 языком на планете по численности.
16 марта в Ташкенте был торжественно открыт праздник Франкофонии в Национальном Университете Узбекистана, который собрал и объединил более 400 студентов, преподавателей со всех уголков республики в теплой дружеской атмосфере.
Огромное число студентов и школьников приняли участие в конкурсах, организованных в рамках праздника Франкофонии. С 27 по 31 марта в Государственном Университете Мировых Языков был проведен аттестационный семинар «экзаменатор DELF-DALF», организованный совместно с Министерством высшего образования и Министерством народного образования.
В нем приняли участие более 25 учителей школ, преподавателей лицеев и университетов из всех областей республики. Более 50 учителей французского языка из областей и городов Ургенча, Бухары, Самарканда, Карши, Андижана, Ферганы и Ташкента, приняли участие в четвертой части цикла семинаров «быть учителем – стать тренером ».
Завершающим днем Франкофонии в Ташкенте, стал праздничный вечер 6 апреля в посольстве Франции, куда были приглашены учителя и преподаватели школ, колледжей и ВУЗов со всех регионов республики. С небольшим концертом перед гостями выступили слушатели учебных курсов Французского Альянса в Ташкенте.
С приветственной речью к собравшимся участникам вечера обратилась Чрезвычайный и Полномочный посол Виолен де Вильмор: « Образование и профессиональное обучение — неоспоримое преимущество для всех и каждого. Знание языков — существенный шанс на успех в профессиональной сфере. Французский в качестве первого иностранного, а для самых выдающихся студентов, как второй иностранный язык, открывал двери к успешной карьере. Знание языков позволяет расширить взгляд на вещи. Важно поддерживать наработанный состав учителей французского, ведь он в Узбекистане просто великолепен, и это то преимущество, которое страна не должна утратить.
Как отметил мой швейцарский коллега, знание одного языка не обедняет другие, а напротив — обогащает. И во многих странах, а в Узбекистане особенно, где население говорит на многих языках, это способствует престижу страны, талантам его народа, большему знанию языков. Мои слова крайней признательности специалистам по учебной части Министерства Образования, ректорам университетов Узбекистана за те усилия, которые они прилагают преподаванию французского.
Наше сотрудничество в этом направлении станет более интенсивным, в частности в области территориального управления, права, экономики. Мы развиваем изучение французского языка для специалистов туристической сферы. И я выражаю благодарность руководству Госкомитета по развитию туризма, за то, как они восприняли эту новость. Отдельные студенты, а также целые лицеи, колледжи, университеты могут работать в тесном сотрудничестве с Французским Альянсом для усовершенствования навыков.
Как Вы знаете, преподавание французского в средних и высших учебных заведениях остается одним из приоритетов деятельности нашего посольства. В одном ряду с посольством, роль Французского Альянса в деле продвижения французского языка – первостепенна».
За три недели работы камер видеонаблюдения и фиксации нарушений правил дорожного движения было зафиксировано более 50 тысяч правонарушений.
Как отметили в ГУВД города Ташкента, из них проезд на красный сигнал светофора и пересечение стоп линии — 30 тысяч нарушений, превышение скорости — 21 тысяч.
Стоит отметить, что постепенно число правонарушений на дорогах столицы снижается. Так, за первую неделю камеры зафиксировали около 30 тысяч нарушений. В последующие две недели показатель снизился сначала вполовину, затем на треть.
Фото предоставлены редакции NUZ.UZ пресс-службой ГУВД.
