Как мы писали ранее, сегодня утром в республике была зарегистрирована первая смерть больного коронавирусной инфекцией – 72-летняя женщина из Намангана умерла в больнице от острого инфаркта миокарда.
В этот же день, 27 марта, Управление мусульман Узбекистана издало фетву о захоронении людей, умерших от коронавируса.
Разрабатывая этот документ, Совет улемов управления мусульман Узбекистана опирался на фетвы Египетской ассоциации фетв «Дорул-ифто», Совета улемов Азхар и Департамента по делам религий Турции.
Согласно Исламу, умершего мусульманина следует омыть, завернуть в саван и похоронить его в соответствии с законами шариата. Однако в том случае, когда эти действия могут нанести вред другим людям, нужно действовать в соответствии с правилами «Наносить вред себе и другим запрещено» и «Затруднение влечет за собой облегчение», объяснили в пресс-службе управления мусульман Узбекистана. Ритуал должен совершаться без опасности причинения вреда исполнителям.
В условиях распространения такого опасного заболевания, как коронавирус, необходимо предотвратить возможность его передачи омывателям и могильщикам.
Сейчас в мусульманских государствах обряд омовения, окутывания и погребения тела совершается в соответствии с шариатом санитарным персоналом без участия родственников покойного. Близкие присутствуют только на совершении намаза Джаназа и на похоронах.
Совместно с Министерством здравоохранения выработаны рекомендации по проведению похорон. Умерших от коронавируса по возможности будут омывать, заворачивать в саван и хоронить в соответствии с требованиями шариата в присутствии представителя управления мусульман Узбекистана.
В похоронах разрешено участвовать только близким родственникам покойного, которые должны использовать маски и перчатки, а после церемонии проводить дезинфекцию и процедуры личной гигиены согласно карантинным требованиям.
В ритуалах Джаназа, похорон и соболезнований должны принимать участие как можно меньше людей при строгом соблюдении правил карантина.
Управление мусульман Узбекистана выразило надежду на то, что правоверные мусульмане проявят понимание этих рекомендаций, выработанных на основе источников исламской религии.
